پرش به محتوا

علت عدم اجرای برخی حدود شرعی: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'هٔ' به 'ه'
جز (جایگزینی متن - '|شاخه فرعی' به '| شاخه فرعی')
جز (جایگزینی متن - 'هٔ' به 'ه')
خط ۸: خط ۸:


==شرط احراز گناه==
==شرط احراز گناه==
دین اسلام همان‌طور که مجازات سختی برای برخی گناهان تعیین فرموده، اثبات و احراز آن گناهان را نیز خیلی سخت قرار داده است. مثلاً: در اثبات [[زنا]] فرموده است: «یا با چهار مرتبه اقرار صریح گناهکار،<ref>موسوی خمینی، سید روح الله، تحریر الوسیله، ج۲، ص۴۱۴، مسئله ۲.</ref> یا با چهار شاهد عادل مرد یا سه مرد و دو زن<ref>موسوی خمینی، سید روح الله، تحریر الوسیله، ج۲، ص۴۱۵، مسئله ۹.</ref> (همه مؤمن و عادل) ثابت می‌شود. آن هم به گونه‌ای که بگویند آن دو نفر را در حال زنا دیده‌اند. مثل میل در سُرمه‌دان».<ref>موسوی خمینی، سید روح الله، تحریر الوسیله، ج۲، ص۴۱۵، مسألهٔ ۱۰</ref>
دین اسلام همان‌طور که مجازات سختی برای برخی گناهان تعیین فرموده، اثبات و احراز آن گناهان را نیز خیلی سخت قرار داده است. مثلاً: در اثبات [[زنا]] فرموده است: «یا با چهار مرتبه اقرار صریح گناهکار،<ref>موسوی خمینی، سید روح الله، تحریر الوسیله، ج۲، ص۴۱۴، مسئله ۲.</ref> یا با چهار شاهد عادل مرد یا سه مرد و دو زن<ref>موسوی خمینی، سید روح الله، تحریر الوسیله، ج۲، ص۴۱۵، مسئله ۹.</ref> (همه مؤمن و عادل) ثابت می‌شود. آن هم به گونه‌ای که بگویند آن دو نفر را در حال زنا دیده‌اند. مثل میل در سُرمه‌دان».<ref>موسوی خمینی، سید روح الله، تحریر الوسیله، ج۲، ص۴۱۵، مسأله ۱۰</ref>


حتی اگر چنانچه سه مرد عادل بگویند ما دیدیم که این‌ها زنا می‌کردند و شاهد چهارمی وجود نداشته باشد یا بعداً بیاید شهادت بدهد، همه شهود حد قذف (تهمت خلاف عفت) می‌خورند؛<ref>موسوی خمینی، سید روح الله، تحریر الوسیله، ج۲، ص۴۱۶، مسئله ۱۲.</ref> یعنی: به هر کدام از شهود ۸۰ ضربه تازیانه زده می‌شود.<ref>موسوی خمینی، سید روح الله، تحریر الوسیله، ج۲، ص۴۲۸، مسئله ۲.</ref> یا مثلاً شخص سه بار بگوید من فلان گناه را کرده‌ام (خلاف عفت)، حد زده نمی‌شود، مگر این که دفعه چهارم هم اقرار کند. البته اقرار با زور ارزشی ندارد. نیز مثلاً در تحقق سرقت موجب حد، ۸ شرط<ref>موسوی خمینی، سید روح الله، تحریر الوسیله، ج۲، ص۴۳۴ و ۴۳۵.</ref> معتبر است و در اثبات آن دو شاهد یا دو مرتبه اقرار ضرورت دارد.<ref>موسوی خمینی، سید روح الله، تحریر الوسیله، ج۲، ص۴۳۹، مسئله ۱.</ref>
حتی اگر چنانچه سه مرد عادل بگویند ما دیدیم که این‌ها زنا می‌کردند و شاهد چهارمی وجود نداشته باشد یا بعداً بیاید شهادت بدهد، همه شهود حد قذف (تهمت خلاف عفت) می‌خورند؛<ref>موسوی خمینی، سید روح الله، تحریر الوسیله، ج۲، ص۴۱۶، مسئله ۱۲.</ref> یعنی: به هر کدام از شهود ۸۰ ضربه تازیانه زده می‌شود.<ref>موسوی خمینی، سید روح الله، تحریر الوسیله، ج۲، ص۴۲۸، مسئله ۲.</ref> یا مثلاً شخص سه بار بگوید من فلان گناه را کرده‌ام (خلاف عفت)، حد زده نمی‌شود، مگر این که دفعه چهارم هم اقرار کند. البته اقرار با زور ارزشی ندارد. نیز مثلاً در تحقق سرقت موجب حد، ۸ شرط<ref>موسوی خمینی، سید روح الله، تحریر الوسیله، ج۲، ص۴۳۴ و ۴۳۵.</ref> معتبر است و در اثبات آن دو شاهد یا دو مرتبه اقرار ضرورت دارد.<ref>موسوی خمینی، سید روح الله، تحریر الوسیله، ج۲، ص۴۳۹، مسئله ۱.</ref>
خط ۱۷: خط ۱۷:


==اهمیت اجرای حدود==
==اهمیت اجرای حدود==
درباره اهمیت اجرای حدود احادیث متعددی وارد شده است، برای نمونه [[امام باقر(ع)]] در مورد اجرای حدود الهی می‌فرمایند: اگر یک حد از حدود الهی در زمین اجرا شود، پاک کننده‌تر و نافع‌تر است از چهل شبانه روز باران.<ref>وسائل الشیعه، ج۱۸، باب ۱ از ابواب مقدمات حدود.</ref> در [[سوره مائده]] آیات ۴۴، ۴۵ و ۴۷ از کسانی که بر طبق احکام و آیات الهی حکم نمی‌کنند، کافرون، ظالمون، و فاسقون یاد کرده است. نیز در آیه دوم [[سوره نور]] می‌فرماید: «و هرگز دربارهٔ آنان (مرد و زن زناکار) در دین خدا رأفت و ترحم روا ندارید. اگر به خدا و روز قیامت ایمان دارید.»، یعنی اجرای حدود، بخشی از دین است، و ملازمهٔ ایمان، کوتاهی نکردن درباره اجرای آنهاست.
درباره اهمیت اجرای حدود احادیث متعددی وارد شده است، برای نمونه [[امام باقر(ع)]] در مورد اجرای حدود الهی می‌فرمایند: اگر یک حد از حدود الهی در زمین اجرا شود، پاک کننده‌تر و نافع‌تر است از چهل شبانه روز باران.<ref>وسائل الشیعه، ج۱۸، باب ۱ از ابواب مقدمات حدود.</ref> در [[سوره مائده]] آیات ۴۴، ۴۵ و ۴۷ از کسانی که بر طبق احکام و آیات الهی حکم نمی‌کنند، کافرون، ظالمون، و فاسقون یاد کرده است. نیز در آیه دوم [[سوره نور]] می‌فرماید: «و هرگز درباره آنان (مرد و زن زناکار) در دین خدا رأفت و ترحم روا ندارید. اگر به خدا و روز قیامت ایمان دارید.»، یعنی اجرای حدود، بخشی از دین است، و ملازمه ایمان، کوتاهی نکردن درباره اجرای آنهاست.
{{پایان پاسخ}}
{{پایان پاسخ}}