۱۱٬۹۱۳
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۹: | خط ۹: | ||
مخالفان معتقدند این نظریه، دور از واقعیت و مخالف حکمت خداوند است. این افراد معتقدند فلسفه بعثت پیامبر(ص) و نزول قرآن، دعوت مردم به راه حق است و خداوند نمیتواند برای راهنمایی مردم از ابزارهای باطل استفاده کند. | مخالفان معتقدند این نظریه، دور از واقعیت و مخالف حکمت خداوند است. این افراد معتقدند فلسفه بعثت پیامبر(ص) و نزول قرآن، دعوت مردم به راه حق است و خداوند نمیتواند برای راهنمایی مردم از ابزارهای باطل استفاده کند. | ||
علامه طباطبایی نیز معتقد است اعتقاد امین خولی با قرآن سازگار نیست. قرآن نه یک کتاب تاریخ است و نه مجموعه داستانهای تخیلی بلکه کتابی است که باطل در آن راه ندارد، کلام خداوند است و جز حق نمیگوید. برای دستیابی به حق هرگز نمیتوان از باطل کمک گرفت.<ref>طباطبائی، سید محمد حسین، المیزان، ج۷، ص۱۶۵–۱۶۷.</ref> | علامه طباطبایی نیز معتقد است اعتقاد امین خولی با قرآن سازگار نیست. قرآن نه یک کتاب تاریخ است و نه مجموعه داستانهای تخیلی بلکه کتابی است که باطل در آن راه ندارد، کلام خداوند است و جز حق نمیگوید. برای دستیابی به حق هرگز نمیتوان از باطل کمک گرفت.<ref>طباطبائی، سید محمد حسین، المیزان، ج۷، ص۱۶۵–۱۶۷.</ref> شهید مطهری نیز معتقد است خداوند هرگز برای هدف مقدس از یک امر پوچ، باطل و بیحقیقت استفاده نمیکند.<ref>سید قطب، التصویر الفنی فی القرآن الکریم، ص۲۵۵–۲۵۹.</ref> | ||
سید قطب مفسر اهلسنت نیز عدم نقل داستانهای قرآن در منابع تاریخی را دلیل واقعی نبودن آنها نمیداند و با صراحت میگوید: درستی داستانهای قرآن درستی واقعی است و هرگاه در داستانهای قرآن از رویدادها یا شخصیتهایی سخن رفته باشد که نام و نشانی از آنها در تاریخ نیست باید قرآن را در برابر تاریخ حجت دانست؛ زیرا قرآن فرستاده حکیم دانا و تنها متن دینی ایمن از تحریف و تزویر در طول تاریخ است.<ref>مطهری، مرتضی سیری در سیره نبوی، ص۱۲۳–۱۲۴.</ref> | |||
سید قطب نیز عدم نقل داستانهای قرآن در منابع تاریخی را دلیل واقعی نبودن آنها نمیداند و با صراحت میگوید: درستی داستانهای قرآن درستی واقعی است و هرگاه در داستانهای قرآن از رویدادها یا شخصیتهایی سخن رفته باشد که نام و نشانی از آنها در تاریخ نیست باید قرآن را در برابر تاریخ حجت دانست؛ زیرا قرآن فرستاده حکیم دانا و تنها متن دینی ایمن از تحریف و تزویر در طول تاریخ است.<ref>مطهری، مرتضی سیری در سیره نبوی، ص۱۲۳–۱۲۴.</ref> | |||
آیت الله جوادی آملی نیز بر ناسازگاری کتاب حکمت با نقل داستانهای خیالی و افسانههای ساختگی تأکید میورزند و میگوید: داستانهای قرآن، ساختگی نیست بلکه واقعیاتی است که در جهان گذشته رخ داده است و هدف قرآن از آوردن آنها نیز سرگرم کردن مردم نیست، بلکه واقعیاتی است که در جهان گذشته رخ داده است و هدف قرآن از آوردن آنها نیز سرگرم کردن مردم نیست، بلکه نتایج حقی در جهت هدایت و تعلیم و تزکیه مردم از آن میگیرد و به همین جهت خدای سبحان قصههای قرآن را قصههای حق معرفی میکند.<ref>جوادی آملی، عبدالله، تفسیر موضوعی، ج۱، ص۲۹۸–۳۰۱.</ref> | آیت الله جوادی آملی نیز بر ناسازگاری کتاب حکمت با نقل داستانهای خیالی و افسانههای ساختگی تأکید میورزند و میگوید: داستانهای قرآن، ساختگی نیست بلکه واقعیاتی است که در جهان گذشته رخ داده است و هدف قرآن از آوردن آنها نیز سرگرم کردن مردم نیست، بلکه واقعیاتی است که در جهان گذشته رخ داده است و هدف قرآن از آوردن آنها نیز سرگرم کردن مردم نیست، بلکه نتایج حقی در جهت هدایت و تعلیم و تزکیه مردم از آن میگیرد و به همین جهت خدای سبحان قصههای قرآن را قصههای حق معرفی میکند.<ref>جوادی آملی، عبدالله، تفسیر موضوعی، ج۱، ص۲۹۸–۳۰۱.</ref> |