automoderated
۱٬۲۷۴
ویرایش
Mnazarzadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Mnazarzadeh (بحث | مشارکتها) |
||
خط ۸: | خط ۸: | ||
بيشتر مفسران اين مطلب را پذيرفتهاند كه تمام انواع جانداران داراي رستاخير و جزا و كيفر هستند.<ref>مكارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دارالكتاب اسلاميه، ۱۳۶۳ هـ .ق، ج۵، ص۲۳۳، ذيل آيه ۳۸ انعام.</ref> | بيشتر مفسران اين مطلب را پذيرفتهاند كه تمام انواع جانداران داراي رستاخير و جزا و كيفر هستند.<ref>مكارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دارالكتاب اسلاميه، ۱۳۶۳ هـ .ق، ج۵، ص۲۳۳، ذيل آيه ۳۸ انعام.</ref> | ||
==دلایل عقلی و | ==دلایل عقلی و قرآنی== | ||
===حکمت خداوند=== | ===حکمت خداوند=== | ||
عقل حكم ميكند كه با توجه به حكيم بودن | عقل حكم ميكند كه با توجه به حكيم بودن خداوند، جهان خلقت در همه سطوح و لايههاي آن هدفدار و در مسير تكامل خلق شده باشد. | ||
قرآن | [[قرآن]] نيز بر اين نكته تأكيد نموده ميفرمايد:{{قرآن|وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلاً ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار|ترجمه=ما آسمان و زمين و آن چه را كه در بين آن دو است باطل نيافريديم. اين خيالي است كه كفار براي خود ساختهاند، پس واي بر كساني كه كفر ورزيدند از آتش جهنم.|سوره=ص|آیه=۲۷}} | ||
{{قرآن|وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلاً ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار|ترجمه=ما آسمان و زمين و آن چه را كه در بين آن دو است باطل نيافريديم. اين خيالي است كه كفار براي خود ساختهاند، پس واي بر كساني كه كفر ورزيدند از آتش جهنم.|سوره=ص|آیه=۲۷}} | |||
===حیوانات امتهایی مانند انسانها=== | ===حیوانات امتهایی مانند انسانها=== | ||
قرآن كريم همه حيوانات را امتهايي مثل انسانها ميداند كه در قيامت محشور خواهند شد: {{قرآن|وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ ۚ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ|ترجمه=هیچ جنبندهای در زمین، و هیچ پرندهای که با دو بال خود پرواز میکند، نیست مگر اینکه امتهایی همانند شما هستند. ما هیچ چیز را در این کتاب، فرو گذار نکردیم؛ سپس همگی به سوی پروردگارشان محشور میگردند.|سوره=انعام|آیه=۳۸}} | قرآن كريم همه حيوانات را امتهايي مثل انسانها ميداند كه در [[قيامت]] محشور خواهند شد: {{قرآن|وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ ۚ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ|ترجمه=هیچ جنبندهای در زمین، و هیچ پرندهای که با دو بال خود پرواز میکند، نیست مگر اینکه امتهایی همانند شما هستند. ما هیچ چیز را در این کتاب، فرو گذار نکردیم؛ سپس همگی به سوی پروردگارشان محشور میگردند.|سوره=انعام|آیه=۳۸}} | ||
مرحوم صدرالمتألهين در اين رابطه | مرحوم صدرالمتألهين در اين رابطه ميفرمايد: تمام ممكنات به حسب نهاد غريزي، خواهان خداوند و به سوي او در حال حركتاند؛ حركتي معنوي كه مشتاق و راغبِ رسيدن به لقاء او هستند... و از اينجا دانسته ميشود كه هر طبيعت نوعي، روزي به غايت اصلي خود ميرسد.<ref>ملاصدرا، صدرالدين محمد شيرازي، رساله الحشر، تهران، ترجمه محمد خواجوي، انتشارات مولي، ص۱۸.</ref> | ||
===درک و شعور حیوانات=== | ===درک و شعور حیوانات=== | ||
قرآن | قرآن همه حيوانات و حتي جمادات را صاحب درك و شعور ميداند و همه را در حال تسبيح و ذكر خدا ميانگارد، حتي لطايف و دقايقي از بعضي حيوانات نقل ميكند كه دلالت بر هوشياري دقيق آنها دارد؛ مثل داستان فرار كردن مورچهها از برابر لشكر سليمان(ع)<ref>نمل/ ۱۸.</ref> و داستان آمدن هدهد به منطقه سبا و يمن و آوردن خبرهاي هيجان انگيز براي [[سليمان(ع)]] كه همه، شواهدي بر اين مدعا است؛ گرچه بعضي ميل دارند همه اين موارد را يك نوع الهام غريزي بدانند، اما هيچ دليلي بر اين موضوع در دست نيست كه اعمال آنها به صورت ناآگاه (غريزه بدون عقل) انجام شود.<ref>مكارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دارالكتاب اسلاميه، ۱۳۶۳ هـ .ش، ج۵، ص۲۲۵.</ref> | ||
بنابراين ميتوان گفت كه چون حيوانات در حد خود اراده و شعور دارند، حشر هم دارند و مطابق مقدار اراده و شعوري كه خداوند به آنها داده است، مورد مواخذه قرار ميگيرند و سپس مستحق نعمت يا عذاب ميشوند<ref>ر.ك. همان، ص۲۲۷.</ref>. | بنابراين ميتوان گفت كه چون حيوانات در حد خود اراده و شعور دارند، حشر هم دارند و مطابق مقدار اراده و شعوري كه خداوند به آنها داده است، مورد مواخذه قرار ميگيرند و سپس مستحق نعمت يا عذاب ميشوند<ref>ر.ك. همان، ص۲۲۷.</ref>. | ||
خط ۲۸: | خط ۲۷: | ||
===تصریح به حشر حیوانات=== | ===تصریح به حشر حیوانات=== | ||
قرآن كريم در توضيح صحنه قيامت ميفرمايد: {{قرآن|واذا الوحوش حشرت|ترجمه=هنگامي كه حيوانات محشور شوند.|سوره=تکویر|آیه=۵}} | قرآن كريم در توضيح صحنه قيامت ميفرمايد: {{قرآن|واذا الوحوش حشرت|ترجمه=هنگامي كه حيوانات محشور شوند.|سوره=تکویر|آیه=۵}} | ||
شيخ طوسي | [[شيخ طوسي]] در ذيل اين آيه ميفرمايد: خداوند حيوانات را در قيامت محشور ميكند تا هر كدام از آنها به پاداش سختيهايي كه در دنيا كشيدهاند برسند و بين حيوانات نيز عدالت برقرار گردد و حق هر كدام را از ديگري بستاند. | ||
البته در اين كه آيا نعمتهاي آن جهان براي حيوانات ابدي است يا موقتي، اختلافي بين مفسرين وجود دارد كه شيخ آنها را به سه دسته تقسيم | البته در اين كه آيا نعمتهاي آن جهان براي حيوانات ابدي است يا موقتي، اختلافي بين مفسرين وجود دارد كه شيخ آنها را به سه دسته تقسيم ميكند: | ||
*گروهي معقتدند اين نعمتها براي حيوانات ابدي است. | *گروهي معقتدند اين نعمتها براي حيوانات ابدي است. | ||
*گروهي ديگر معتقد هستند كه هر چند استحقاق ثواب ابدي نيست، ولي خدا از روي تفضل، آن را ادامه ميدهد. | *گروهي ديگر معتقد هستند كه هر چند استحقاق ثواب ابدي نيست، ولي خدا از روي تفضل، آن را ادامه ميدهد. | ||
خط ۳۸: | خط ۳۷: | ||
===تأخیر عذاب ظالمین=== | ===تأخیر عذاب ظالمین=== | ||
قرآن كريم ميفرمايد: {{قرآن|ولو يؤاخذ اللَّه الناس بظلمهم ماترك علي ظهرها من دابه ولكن يوخرهم الي اجل مسمي|ترجمه=و اگر خدا ميخواست مردم را به كيفر ظلمشان برساند، هيچ | قرآن كريم ميفرمايد: {{قرآن|ولو يؤاخذ اللَّه الناس بظلمهم ماترك علي ظهرها من دابه ولكن يوخرهم الي اجل مسمي|ترجمه=و اگر خدا ميخواست مردم را به كيفر ظلمشان برساند، هيچ جنبندهاي بر روي زمين نميماند ولكن كيفرشان را براي مدتي معين به تأخير انداخت.|سوره=فاطر|آیه=۴۵}} | ||
از كلمه «دابه في الارض» معلوم ميشود حيوانات نيز ظلمهايي دارند، ولي خدا فعلاً عذاب آنها را به تأخير انداخته تا زماني كه در قيامت محشور شوند. | از كلمه «دابه في الارض» معلوم ميشود حيوانات نيز ظلمهايي دارند، ولي خدا فعلاً عذاب آنها را به تأخير انداخته تا زماني كه در قيامت محشور شوند. | ||
علامه طباطبايي در | [[علامه طباطبايي]] در تفسیر این آیه اینطور فرموده است که چون دو وصف (احسان و ظلم) در بين حيوانات هم هست از اين رو به دليل اين آيات حشر حیوانات نیز ثابت می شود و مويد اين معنا ظاهر آيه {{قرآن|لو يؤاخذ اللَّه الناس...}} است.<ref>طباطبايي، سيد محمد حسين، تفسير الميزان، ترجمه سيد محمد باقر موسوي همداني، ج۷، ص۱۲۰، ذيل آيه ۳۸ انعام.</ref> | ||
==دلایل روایی== | ==دلایل روایی== |