احادیث کراهت پنیر: تفاوت میان نسخه‌ها

خط ۱۴: خط ۱۴:


===سند===
===سند===
این روایت در کتاب‌های حدیثی [[المحاسن (کتاب)|محاسن]] و [[الکافی (کتاب)|کافی]] آمده که [[حدیث مرفوعه|مرفوعه]] است و از نظر سند [[حدیث معتبر|معتبر]] نیست.<ref name=":0">رک: برقی، احمد، المحاسن، قم، چاپ دوم، ۱۳۷۱ ق، ج۲، ص۴۶۳؛ کلینی، محمد، الکافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ ق، ج۶، ص۳۱۴، حدیث۵.</ref>
این روایت در کتاب‌های حدیثیِ [[المحاسن (کتاب)|محاسن]] و [[الکافی (کتاب)|کافی]]، از [[امام صادق(ع)‌]] روایت شده است. سلسه سند این روایت [[حدیث مرفوعه|مرفوعه]] است؛ بنابراین از نظر سند [[حدیث معتبر|معتبر]] نیست.<ref name=":0">رک: برقی، احمد، المحاسن، قم، چاپ دوم، ۱۳۷۱ ق، ج۲، ص۴۶۳؛ کلینی، محمد، الکافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ ق، ج۶، ص۳۱۴، حدیث۵.</ref>


==حدیث دوم==
==حدیث دوم==
در روایتی دیگر از امام صادق(ع) می‌خوانیم: «إنّ الجوز و الجبن إذا اجتمعا کانا دواء و اذا افترقا کانا داءً»؛<ref>رک: کلینی، محمد، الکافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ ق، ج۶، ص۳۴۰.</ref> «اگر پنیر و گردو با هم خورده شوند، برای بدن دارو خواهند شد، امّا اگر جدا جدا خورده شوند، موجب مریضی بدن می‌شوند».
{{عربی|إِنَّ اَلْجَوْزَ وَ اَلْجُبُنَّ إِذَا اِجْتَمَعَا كَانَا دَوَاءً وَ إِذَا اِفْتَرَقَا كَانَا دَاءً|ترجمه=}}<ref name=":1">کلینی، محمد، الکافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق، ج۶، ص۳۴۰.</ref>
 
{{نقل قول|اگر پنیر و گردو با هم خورده شوند، برای بدن دارو خواهند شد؛ ولی اگر جدای از هم خورده شوند، موجب مریضی بدن می‌شوند.}}<br />


===سند===
===سند===
این روایت ضعیف است زیرا عبد العزیز العبدی یکی از راویان این حدیث ضعیف است.<ref>رک: رجال النجاشی، ص۲۴۴؛ رجال الطوسی، ص۲۴۵؛ رجال ابن داوود، ص۴۷۵؛ خلاصه الاقوال علامه حلی، ص۲۴۰.</ref>
این روایت را [[شیخ کلینی]] در کتاب [[الکافی (کتاب)|کافی]]، از محمد بن یحیی، از احمد بن محمد، از ادریس بن حسن، از عُبَیْد بن زُراره، از پدرش، از امام صادق(ع)‌ روایت کرده است.<ref name=":1" />


علامه مجلسی نیز این حدیث را مجهول دانسته است.<ref>مجلسی، محمد باقر، مرآه العقول فی شرح أخبار آل الرسول، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ دوم، ۱۴۰۴ ق، ج۲۲، ص۱۷۴.</ref>
این روایت ضعیف است؛ زیرا عبد العزیز عبدی یکی از راویان این حدیث، ضعیف است.<ref>رک: رجال النجاشی، ص۲۴۴؛ رجال الطوسی، ص۲۴۵؛ رجال ابن داوود، ص۴۷۵؛ خلاصه الاقوال علامه حلی، ص۲۴۰.</ref> علامه مجلسی نیز این روایت را مجهول و ناشناخته دانسته است.<ref>مجلسی، محمد باقر، مرآه العقول فی شرح أخبار آل الرسول، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ دوم، ۱۴۰۴ ق، ج۲۲، ص۱۷۴.</ref>


{{پایان پاسخ}}
{{پایان پاسخ}}
automoderated
۶٬۳۴۱

ویرایش