پرش به محتوا

حدیث «شیطان نمی‌تواند در خواب به‌صورت پیامبر(ص) دربیاید»: تفاوت میان نسخه‌ها

خط ۳۲: خط ۳۲:
همه راویان در این سلسله سند ثقه و مورد اطمینان هستند؛ ولی برخی از آنها [[شیعه دوازده‌امامی]] نیستند؛ بنابراین این حدیث [[حدیث موثق|موثق]] است. علامه مجلسی نیز، این روایت را از نظر سندی موثقِ مانند صحیح دانسته است؛<ref>مجلسی، محمّدتقی، روضه المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه، قم، کوشانپور، چاپ دوم، ۱۴۰۶ ق، ج۵، ص۳۹۷.</ref> از این رو، این حدیث از نظر سندی [[حدیث معتبر|معتبر]] است.
همه راویان در این سلسله سند ثقه و مورد اطمینان هستند؛ ولی برخی از آنها [[شیعه دوازده‌امامی]] نیستند؛ بنابراین این حدیث [[حدیث موثق|موثق]] است. علامه مجلسی نیز، این روایت را از نظر سندی موثقِ مانند صحیح دانسته است؛<ref>مجلسی، محمّدتقی، روضه المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه، قم، کوشانپور، چاپ دوم، ۱۴۰۶ ق، ج۵، ص۳۹۷.</ref> از این رو، این حدیث از نظر سندی [[حدیث معتبر|معتبر]] است.
==محتوا==
==محتوا==
بر اساس روایت دیدن پیامبر(ص)‌ در خواب که از امام رضا(ع) و به نقل از پیامبر(ص) روایت شده،  
بر اساس روایت دیدن پیامبر(ص)‌ در خواب که از امام رضا(ع) و به نقل از پیامبر(ص) روایت شده، شیطان حتی در خواب قدرت شکل‌یافتن به صورت پیامبر(ص) و جانشینان او و همچنین شیعیان آنها را ندارد؛ البته با توجه به دیگر روایات، مقصود از شیعیان دراین حدیث،  افرادی هستند که به حقیقت پیرو اهل بیت(ع)‌ بوده و از همه دستورات آنان پیروی می‌کنند. 


براساس فرمایش امام رضا -(ع)- شیطان حتّی در خواب هم قدرت تمثّل در قالب پیامبر اکرم و اوصیاء ایشان -علیهم السّلام- و هم چنین شیعیان ایشان را ندارد. البتّه به نظر می‌رسد با توجّه به دیگر معارف دینی مقصود از شیعیان دراین حدیث کسانی نیستند که صرفاً نام شیعه را به یدک می‌کشند، بلکه مطیع محض و پیرو کامل آن حضرات هستند.
به استناد این روایت، اگر شخصی در خواب فردی را ببیند و یقین کند که او پیامبر(ص) یا یکی از امامان(ع) است و دراین موضوع شکی نداشته باشد، در تشخیص خود دچار خطا نشده و در حقیقت پیامبر(ص) یا یکی از امامان(ع) را دیده است. ملاک در تشخیص درست دیدن پیامبر(ص) و اولیای الهی در خواب، این است که شخصی که خواب دیده در خواب به دیدن پیامبر یا اولیای الهی یقین داشته باشد.  


به استناد این روایت در صورتی که شخصی در خواب فردی را ببیند و یقین کند که ایشان پیامبر اکرم است و دراین موضوع تردیدی نداشته باشد، می‌توان گفت در تشخیص خود دچار خطا نشده است، زیرا تنها احتمالی که می‌تواند خواب وی را از حالت صدق خارج کند، این است که شیطان در صورت پیامبر اکرم برای وی جلوه کند که این برای وی میسر نیست. البتّه این در صورتی است که چهره‌ای را دیده باشد و صاحب آن چهره به صراحت بگوید که رسول خداست، نه این که صرفاً صدایی را شنیده یا مثلاً نوری ببیند یا امثال این امور و به پندار خودش، این صدا یا نور و غیره رسول الله بداند، زیرا روایت مزبور این موارد را در بر نمی‌گیرد؛ در واقع نکته کلیدی پاسخ این سؤال را می‌توان یقین و باور شخص به رویت اولیاء الهی دانست.
در صورت وجود همه شرایط، دیدن خواب پیامبر(ص) و امامان(ع) امری شخصی بوده و تنها برای کسی که خواب دیده حجت است و برای دیگر افراد حجیتی ندارد.  


با فرض تحقّق همه شرایط، این امر، یعنی دیدن خواب و انتقال پیامی درآن، این اتّفاق کاملاً شخصی بوده و نمی‌تواند برای دیگر افراد حجّیّتی داشته باشد.
به باور برخی از اندیشمندان معاصر مقصود از این روایت، کسی است که در گذشته پیامبر(ص) را در بیداری دیده و او را می‌شناسد و کسی که او را در بیداری ندیده نمی‌تواند ادّعا کند که پیامبر را در خواب دیده است.<ref>فیاضی، غلامرضا، درآمدی بر معرفت‌شناسی، قم، موسّسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، چاپ اوّل، ۱۳۸۶ش، ص۱۳۷.</ref> این گفته مورد انتقاد قرار گرفته است؛ زیرا در ابتدای این روایت و قبل از ذکر سخن پیامبر(ص) توسط امام رضا(ع)، شخص پرسشگر که در زمان امام رضا(ع) زندگی می‌کند، درباره خوابی که در آن پیامبر(ص) را دیدهاز امام رضا(ع)‌ سؤال می‌کند. شخصی که در دوران امام رضا(ع)‌ زندگی می‌کند به خاطر فاصله زمانی که با صدر اسلام دارد، پیامبر(ص) را ندیده است؛ با این وجود امام رضا(ع) عبارت «شیطان نمی‌تواند به صورت پیامبر(ص) دربیاید» را خطاب به او بیان کرده است.  
 
آنچه برخی از اندیشمندان معاصر<ref>فیاضی، غلامرضا، درآمدی بر معرفت‌شناسی، قم، موسّسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، چاپ اوّل، ۱۳۸۶ش، ص۱۳۷.</ref> پیرامون این روایت گفته‌اند مبنی براین که مقصود از این روایت، صرفاً در مورد کسی است که در گذشته پیامبر اکرم را در بیداری دیده و ایشان را می‌شناسد و کسی که ایشان را ندیده هرگز نمی‌تواند ادّعا کند که پیامبر را در خواب دیده، حرف صحیحی به نظر نمی‌رسد؛ زیرا در روایت مزبور شخص پرسشگر در زمان امام رضا -(ع)- پیامبر اکرم -صلوات الله علیه وآله- را در خواب دیده و قطعاً پیش ازآن خواب، حضرت را در بیداری مشاهده نکرده است و با این وجود امام رضا آن جمله را خطاب به وی بیان کرده‌اند.
 
یاد کرد این نکته لازم است که خواب هرچند رؤیای صادقه باشد، از نظر فقهی مسؤولیّت شرعی برعهده صاحب رؤیا یا دیگران نمی‌آورد و کسی را ملزم به انجام کاری نمی‌کند.


{{پایان پاسخ}}
{{پایان پاسخ}}
automoderated
۶٬۳۴۱

ویرایش