automoderated، دیوانسالاران، مدیران
۷٬۲۳۰
ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
جز (←علامتهای ظهور) |
||
خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
منظور از تعیین وقت، تعیین دقیق وقت ظهور است، و این گونه تعیین وقت را پیشوایان معصوم (ع) به هیچ وجه جایز نشمردهاند و آن را از اسرار الهی دانستهاند، ولی علاماتی را ذکر فرمودهاند که چون آنها واقع شوند نزدیک بودن ظهور را نوید میدهند.<ref>پیشوای دوازدهم حضرت حجه ابن الحسن المهدی، هیئت تحریریه مؤسسه در راه حق.</ref> | منظور از تعیین وقت، تعیین دقیق وقت ظهور است، و این گونه تعیین وقت را پیشوایان معصوم (ع) به هیچ وجه جایز نشمردهاند و آن را از اسرار الهی دانستهاند، ولی علاماتی را ذکر فرمودهاند که چون آنها واقع شوند نزدیک بودن ظهور را نوید میدهند.<ref>پیشوای دوازدهم حضرت حجه ابن الحسن المهدی، هیئت تحریریه مؤسسه در راه حق.</ref> | ||
افزون بر ذکر نشانههای حتمی و غیر حتمی برای ظهور، زمان ظهور و وقت آن به شکل کلی و غیر معین (مانند: روز | افزون بر ذکر نشانههای حتمی و غیر حتمی برای ظهور، زمان ظهور و وقت آن به شکل کلی و غیر معین (مانند: روز و سال آن) نیز در روایات ذکر شدهاست که هرگز به معنای تعیین دقیق زمان ظهور که در روایات از آن نهی شده نمیباشد. | ||
روایات مختلفی دربارهٔ زمان (قیام) حضرت مهدی (ع) به شکل کلی و غیر معین وجود دارد. در برخی، از نوروز به عنوان روز آغاز قیام یاد شدهاست.<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج۵۲، ص۲۰۸.</ref> برخی احادیث دیگری روز عاشورا را و روز شنبه را آغاز قیام آن حضرت ذکر کردهاست.<ref>کمال الدین، ج۲، ص۶۵۳.</ref> و در تعداد دیگر روز جمعه، روز ظهور و آغاز قیام آن بزرگوار بیان شدهاست.<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج۵۲، ص۲۷۹.</ref> | روایات مختلفی دربارهٔ زمان (قیام) حضرت مهدی (ع) به شکل کلی و غیر معین وجود دارد. در برخی، از نوروز به عنوان روز آغاز قیام یاد شدهاست.<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج۵۲، ص۲۰۸.</ref> برخی احادیث دیگری روز عاشورا را و روز شنبه را آغاز قیام آن حضرت ذکر کردهاست.<ref>کمال الدین، ج۲، ص۶۵۳.</ref> و در تعداد دیگر روز جمعه، روز ظهور و آغاز قیام آن بزرگوار بیان شدهاست.<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج۵۲، ص۲۷۹.</ref> |