پرش به محتوا

سوره عصر: تفاوت میان نسخه‌ها

۲٬۱۹۴ بایت حذف‌شده ،  ‏۱۴ مارس ۲۰۲۱
تکمیل و بارگزاری
(جایگزینی متن - ' | ارجاعات =' به ' | ارجاعات = | بازبینی نویسنده = ')
(تکمیل و بارگزاری)
خط ۱: خط ۱:
{{شروع متن}}
{{شروع متن}}
{{سوال}}
{{سوال}}
سوره والعصر چه پیامی دارد؟
سوره والعصر و محتوای آن را معرفی کنید؟
{{پایان سوال}}
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
{{پاسخ}}
'''سوره عصر'''، از سوره‌های مکی و در جزو سی قرآن قرار داد. این سوره جزو [[سوره‌های مفصلات]] است. احتمالاتی در مورد مراد از عصر، نظیر عصر ظهور اسلام، عصر قیام [[امام زمان(عج)]]، نماز عصر، زمان غروب آفتاب توسط مفسرین داده شده است. در این سوره به خسران انسان در اتلاف عمر خویش اشاره شده است. در انتهای سوره اشاره به این موضوع شده است که انسان با ایمان، عمل صالح، توصیه به صبر و حق خسران خارج می‌شود.
==معرفی سوره==
سوره عصر صد و سومین سوره قرآن و از [[سوره‌های مکی]] است. این سوره در جزء سی ام قرآن و جزو [[سوره‌های مفصلات]] است. وجه نام گذاری این سوره به عصر، قسم خوردن به عصر  {{قرآن|و العصر}} در آیه ابتدایی این سوره می‌باشد.
==مراد از عصر==
==مراد از عصر==
قسم و سوگند یادکردن به هر چیزی نشانه اهمیت آن چیز می‌باشد. در سوره «عصر» خدا به «عصر» سوگند خورده است. در معنای مراد از عصر چند احتمال داده شده است:
قسم و سوگند یادکردن به هر چیزی نشانه اهمیت آن چیز می‌باشد. در معنای مراد از عصر چند احتمال داده شده است:
{{ستون|۲}}
{{ستون|۲}}
* عصر ظهور و طلوع خورشید اسلام و پیامبر(ص) است.  
* مراد عصر ظهور و طلوع خورشید اسلام و پیامبر(ص) است.  
* عصر قیام [[حضرت مهدی(عج)]] و عملی شدن شریعت اسلام بطور کامل  
* مراد عصر قیام [[حضرت مهدی(عج)]] و عملی شدن شریعت اسلام بطور کامل  
* مراد نماز عصر می‌باشد.
* مراد نماز عصر می‌باشد.
* مراد از آن آخر روز و هنگام غروب آفتاب است.
* مراد از آن آخر روز و هنگام غروب آفتاب است.
* منظور تمام عصرها و زمان‌ها باشد
* منظور تمام عصرها و زمان‌ها باشد
{{پایان}}


==مراد از خسران انسان==
==مراد از خسران انسان==
خسران به معنای از دست دادن سرمایه است، بدون آن که چیزی جایگزین آن شود. گاهی این سرمایه از امور مربوط به آخرت است و خسران نفس این است که انسان نفس را در معرض هلاکت و بدبختی قرار دهد و چنین خسرانی را قرآن کریم<ref>زمر / ۱۵.</ref> خسارت حقیقی می داند {{قرآن|إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ|ترجمه=زیانکاران واقعی آنانند که سرمایه وجود خویش و بستگانشان را در روز قیامت از دست داده‌اند|سوره=زمر|آیه=۱۵}}
خسران به معنای از دست دادن سرمایه است، بدون آن که چیزی جایگزین آن شود. گاهی این سرمایه از امور مربوط به آخرت است و خسران نفس این است که انسان نفس را در معرض هلاکت و بدبختی قرار دهد و چنین خسرانی را قرآن کریم<ref>زمر / ۱۵.</ref> خسارت حقیقی می داند {{قرآن|إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ|ترجمه=زیانکاران واقعی آنانند که سرمایه وجود خویش و بستگانشان را در روز قیامت از دست داده‌اند|سوره=زمر|آیه=۱۵}}


مطلبی که خدا برای آن سوگند یاد کرده این است که انسان که انسان هر روز پاره‌ای از سرمایه عمر خود را از دست می‌دهد. انسان چه بخواهد و چه نخواهد در برابر چنین خسران قهری و بزرگی قرار دارد که هر لحظه سرمایه عمر او نابود می‌شود. بر اساس روایتی از [[امام هادی(ع)]]، دنیا بازاری است که عده اي در آن سود می برد و عده اي زیان می بیند.<ref>حرانی، ابن شعبه، تحف العقول، قم، موسسه النشر الاسلامی، دوم، ۱۳۶۳، ص۴۸۳.</ref>
مطلبی که خدا برای آن سوگند یاد کرده این است که انسان هر روز پاره‌ای از سرمایه عمر خود را از دست می‌دهد. انسان چه بخواهد و چه نخواهد در برابر چنین خسران قهری و بزرگی قرار دارد که هر لحظه سرمایه عمر او نابود می‌شود. بر اساس روایتی از [[امام هادی(ع)]]، دنیا بازاری است که عده اي در آن سود می برد و عده اي زیان می بیند.<ref>حرانی، ابن شعبه، تحف العقول، قم، موسسه النشر الاسلامی، دوم، ۱۳۶۳، ص۴۸۳.</ref>


هر کسی در این دنیا در عمل و عقیده از حق پیروی کند تجارتش سودبخش و از این خسارت خارج شده است و در آخرت از عذاب ایمن خواهد بود.
هر کسی در این دنیا در عمل و عقیده از حق پیروی کند تجارتش سودبخش و از این خسارت خارج شده است و در آخرت از عذاب ایمن خواهد بود.
خط ۲۲: خط ۲۸:
==شرایط خروج از خسران==
==شرایط خروج از خسران==
در آیه سوم '''سوره عصر'''، ۴ رکن اساسی برای خروج از خسران ذکر شده است
در آیه سوم '''سوره عصر'''، ۴ رکن اساسی برای خروج از خسران ذکر شده است
* '''ایمان''': شامل ایمان به خدا و صفات باری تعالی، ایمان به تمام انبیا، کتب آسمانی، اوصیا و ایمان به قیامت و معاد. بنابر این انسان برای نجات خویش در مرحله اول ایمان داشته باشد چون ایمان زیر بنای فعالیت های انسان را تشکیل می دهد و اعمال و رفتار انسان تبلوری است از افکار و عقاید او و به همین دلیل انبیا در آغاز قیام خودشان به اصلاح مبانی عقیدتی مردم پرداخته و با عقاید خرافی مبارزه نموده اند.
* '''ایمان''': شامل ایمان به خدا، ایمان به تمام انبیا، کتب آسمانی، اوصیا و ایمان به قیامت و معاد.  
 
* '''عمل صالح و شایسته'''
* عمل صالح و شایسته رکن دوم دستور العمل نجات بخشی است که آیه ۳ سوره والعصر ارائه می دهد و چون در این آیه تعبیر به «صالحات» یعنی کارهای شایسته نموده است، همه کارهای خیر را شامل می شود از برداشتن یک سنگ مزاحم از سر راه گرفته تا نجات میلیون ها میلیون انسان از گمراهی و ضلالت و نشر و تبلیغ ایمان و عمل صالح و هر کاری که وسیله تکامل انسان شود آری عمل صالح میوه درخت ایمان است که در دل انسان غرس شده زیرا ایمان تنها یک اندیشه در زوایای روح و فاقد هر گونه تاثیر عملی نیست بلکه چراغ ایمان اگر در سرای قلب روشن شده باشد و آن را نورانی نماید، تمام وجود انسان را همرنگ خود می کند و نور آن از زبان، چشم، گوش، دست و پای انسان منعکس می شود و حرکات هر یک از آن ها نشان می دهد که در خانه دل نوری هست و به همین دلیل غالباً در قرآن ایمان و عمل صالح در کنار هم ذکر می شود و این نکته را می فهماند که ایمان بدون عمل صالح و عمل خیر بدون ایمان فایده به حال انسان ندارد.
* '''تواصی به حق و شناخت آن''': توصیه به حق هم شامل امر به معروف و نهی از منکر می شود و هم تعلیم و ارشاد جاهل و تنبیه غافل و هم تبلیغ ایمان و کارهای شایسته را در بر می گیرد.
 
* '''تواصی به صبر'''. تا انسان استقامت نداشته باشد هرگز در مسیر انجام اعمال صالح هنگام برخورد با موانع، موفق نخواهد بود.
* تواصی به حق و شناخت آن، ماده سوم آن دستور العمل است و آن عبارت است از دعوت همگانی بسوی حق. توصیه به حق هم شامل امر به معروف و نهی از منکر می شود و هم تعلیم و ارشاد جاهل و تنبیه غافل و هم تبلیغ ایمان و کارهای شایسته را در بر می گیرد ولی عنوان امر به معروف و نهی از منکر شامل اعتقادیات و مطلق ترغیب به عمل صالح نمی شود.  
 
* سفارش کردن همدیگر به صبر، رکن چهارم آن برنامه سعادت بخش است و تا انسان استقامت نداشته باشد هرگز در مسیر انجام اعمال صالح هنگام برخورد با موانع، موفق نخواهد بود.
 
حفظ ایمان، احقاق حق و اجرای آن در جامعه جز با یک حرکت عمومی و استقامت در برابر مشکلات ممکن نیست و در حقیقت تداوم ایمان و عمل صالح بستگی دارد به توصیه به حق و توصیه به صبر و روی همین لحاظ آن دو را با این که مشمول «اعمال صالح» است جداگانه ذکر نموده و فرموده است: {{قرآن|و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر<ref>در این نوشتار از دو کتاب ذیل استفاده شده است:


مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۷۴، ج۲۷، ص۲۹۰ به بعد. و علامه طباطبایی، محمد حسین، المیزان، قم، دفتر انتشارات اسلامی، ۱۳۷۴، ج۲۰، ص۶۰۸ به بعد.</ref> }}
{{پایان پاسخ}}
{{پایان پاسخ}}


خط ۴۴: خط ۴۴:
}}
}}
{{تکمیل مقاله
{{تکمیل مقاله
  | شناسه =  
  | شناسه = شد
  | تیترها =  
  | تیترها = شد
  | ویرایش =  
  | ویرایش = شد
  | لینک‌دهی =  
  | لینک‌دهی = شد
  | ناوبری =  
  | ناوبری =  
  | نمایه =  
  | نمایه =  
  | تغییر مسیر =  
  | تغییر مسیر = شد
  | ارجاعات =
  | ارجاعات =
  | بازبینی نویسنده =   
  | بازبینی نویسنده =   
  | بازبینی =  
  | بازبینی =  
  | تکمیل =  
  | تکمیل =  
  | اولویت =  
  | اولویت = ب
  | کیفیت =  
  | کیفیت = ج
}}
}}
{{پایان متن}}
{{پایان متن}}
automoderated
۱٬۲۷۴

ویرایش