۱۱٬۹۱۳
ویرایش
نقش دین در هویت اجتماعی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
یکی از روشنفکران | یکی از روشنفکران مدعی است که همبستگی و هویت اجتماعی باید به عاملی غیر از دین مانند ملیت وابستگی داشته باشد و دین تنها هویت فردی انسان را می‌سازد، آیا این سخن با آموزه‌های دینی سازگاری دارد؟ | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
همبستگی و هویت اجتماعی در جوامع بشری می‌تواند بر | |||
همبستگی و هویت اجتماعی در جوامع بشری می‌تواند بر عواملی از جمله ملیت، قومیت، نژاد، زبان و دین و مذهب استوار گردد. اگر بیشتر افراد جامعه از دین خاص پیروی کنند، هیچ‌یک از عوامل همبستگی به اندازه دین اثرگذار نیستند. بخصوص زمانی که دین، الهی و جامع باشد. | |||
دین به غیر از پرداختن به نحوه ارتباط فرد با خالق هستی بخش و ترسیم معاد، ارتباطی عاطفی بین پیروان خویش برقرار می‌کند. این ارتباط به گونه‌ای است که پیروان آن دین، هر فرد از هم‌کیشان خود را مانند اعضای خانواده خویش می‌انگارند. شهر مدینه نمونه این اتحاد اجتماعی است. دو قبیله اوس و خزرج سال‌های متمادی در شهر مدینه به جنگ و خونریزی مشغول بودند. با ظهور اسلام در این شهر، آن دو قبیله زندگی مسالمت‌آمیزی را آغاز کردند.<ref>ر. ک. سبحانی، جعفر، فروغ ابدیت، دفتر تبلیغات اسلامی، چاپ دوم، ج۱، ص۳۲۸.</ref> | دین به غیر از پرداختن به نحوه ارتباط فرد با خالق هستی بخش و ترسیم معاد، ارتباطی عاطفی بین پیروان خویش برقرار می‌کند. این ارتباط به گونه‌ای است که پیروان آن دین، هر فرد از هم‌کیشان خود را مانند اعضای خانواده خویش می‌انگارند. شهر مدینه نمونه این اتحاد اجتماعی است. دو قبیله اوس و خزرج سال‌های متمادی در شهر مدینه به جنگ و خونریزی مشغول بودند. با ظهور اسلام در این شهر، آن دو قبیله زندگی مسالمت‌آمیزی را آغاز کردند.<ref>ر. ک. سبحانی، جعفر، فروغ ابدیت، دفتر تبلیغات اسلامی، چاپ دوم، ج۱، ص۳۲۸.</ref> | ||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
{{مطالعه بیشتر}} | {{مطالعه بیشتر}} | ||
== منابع == | ==منابع== | ||
{{پانویس|۲}} | {{پانویس|۲}} | ||
{{شاخه | {{شاخه | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
}} | }} | ||
{{پایان متن}} | {{پایان متن}} | ||
<references /> | |||