۱۱٬۹۱۳
ویرایش
Mnazarzadeh (بحث | مشارکتها) (ابرابزار) |
(اصلاح شناسه) |
||
(۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
مذهب | مذهب عدلیه چیست؟ | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
'''عدلیه''' یا '''اصحاب عدل'''، اصطلاحی در علم کلام و برای [[شیعه|شیعیان]] و [[معتزله]] استفاده میشود. علت نامگذاری این دو فرقه کلامی به عدلیه، اعتقاد آنها به عدالت در اصول مذهبشان است. در مقابل عدلیه، [[اشاعره]] هستند، که [[حسن و قبح عقلی]] را قبول ندارند و معتقدند هر چه را خداوند، نهی کرده، قبیح و هر چه به آن امر کرده، نیکو است. | |||
== علت نامگذاری == | ==علت نامگذاری== | ||
'''عدلیه''' یا '''اصحاب عدل''' اصطلاحی است که بر دو فرقه | '''عدلیه''' یا '''اصحاب عدل''' اصطلاحی کلامی است که بر دو فرقه [[شیعه]] امامیه و [[معتزله]] اشاره میکند. علت اینکه این عنوان به این دو روش کلامی اختصاص پیدا کرده است، اینست که هم امامیه و هم معتزله «عدل» را در اصول مذهب خودشان آوردهاند. هرچند تمام فرقههای اسلامی عدل را از صفات خداوند متعال میدانند لکن تفسیری که امامیه و معتزله از عدل دارند با تفسیر سایر مذاهب کلامی تفاوت ریشه ای دارد. | ||
== اختلاف عدلیه و عشاعره == | ==اختلاف عدلیه و عشاعره== | ||
امامیه و معتزله قائل به حسن و قبح عقلی | امامیه و معتزله قائل به [[حسن و قبح عقلی]] در افعال میباشند، یعنی افعال و اعمال اختیاری ذاتاً خوب یا بد هستند و عقل انسان با قطع نظر از حکم شرع قادر به درک خوبی و بدی این افعال میباشد؛ ولی در عین حال ممکن است به علت عدم احاطه آن بر همه موضوعات نتواند حسن و قبح همه افعال را درک کند. بنابر این عدلیه صدور کارهای قبیح را از خداوند جایز نمیدانند و معتقدند همه کارهای خداوند حسن و از روی عدالت است؛ لذا میگویند دستور به تکلیفی که انسان امکان اجرایش را ندارد از خداوند صادر نمیشود، یا کسی که گناهی نکرده است، خدا او را عقاب نمیکند. | ||
اما در مقابل اشاعره نه تنها عقل را عاجز از درک حسن و قبح میدانند، بلکه اصلاً حسن و قبح اعمال را در واقع منکر هستند و معتقدند که هرچه را خداوند مورد نهی قرار دهد قبیح است و هرچه مورد امر او قرار گیرد حسن و خوب بوده و عین عدل میباشد. به عبارت دیگر با نهی و امر خداوند صفت حسن و قبح از برای فعل پدید میآید و قبل از آن دارای هیچکدام از این دو صفت نمیباشد. | اما در مقابل [[اشاعره]] نه تنها عقل را عاجز از درک حسن و قبح میدانند، بلکه اصلاً حسن و قبح اعمال را در واقع منکر هستند و معتقدند که هرچه را خداوند مورد نهی قرار دهد قبیح است و هرچه مورد امر او قرار گیرد حسن و خوب بوده و عین عدل میباشد. به عبارت دیگر با نهی و امر خداوند صفت حسن و قبح از برای فعل پدید میآید و قبل از آن دارای هیچکدام از این دو صفت نمیباشد. | ||
<span></span> | |||
{{مطالعه بیشتر}} | {{مطالعه بیشتر}} | ||
== مطالعه بیشتر == | ==مطالعه بیشتر== | ||
* آشنایی با فرق و مذاهب اسلامی (بخشهای شیعه امامیه و معتزله) | |||
* الهیات، ج۱, (بخش حسن و قبح عقلی) تألیف آیت الله سبحانی. | *آشنایی با فرق و مذاهب اسلامی (بخشهای شیعه امامیه و معتزله) | ||
*الهیات، ج۱, (بخش حسن و قبح عقلی) تألیف آیت الله سبحانی. | |||
<span></span> | |||
== منابع == | ==منابع== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
{{شاخه | {{شاخه | ||
| شاخه اصلی = | | شاخه اصلی =ادیان و مذاهب | ||
|شاخه فرعی۱ = | | شاخه فرعی۱ =اسلام | ||
|شاخه فرعی۲ = | | شاخه فرعی۲ =عقاید اسلامی | ||
|شاخه فرعی۳ = | | شاخه فرعی۳ = | ||
}} | }} | ||
{{تکمیل مقاله | {{تکمیل مقاله | ||
| شناسه = | | شناسه =شد | ||
| تیترها = | | تیترها =شد | ||
| ویرایش = | | ویرایش =شد | ||
| لینکدهی = | | لینکدهی =شد | ||
| ناوبری = | | ناوبری = | ||
| نمایه = | | نمایه = | ||
| تغییر مسیر = | | تغییر مسیر =شد | ||
| ارجاعات = | | ارجاعات = | ||
| بازبینی نویسنده = | |||
| بازبینی = | | بازبینی = | ||
| تکمیل = | | تکمیل = | ||
| اولویت = | | اولویت =ج | ||
| کیفیت = | | کیفیت =ج | ||
}} | }} | ||
{{پایان متن}} | {{پایان متن}} |