automoderated
۶٬۳۴۱
ویرایش
(صفحهای تازه حاوی «{{شروع متن}} {{شاخه | شاخه اصلی = اخلاق |شاخه فرعی۱ = ایمان |شاخه فرعی۲ = |شاخه ف...» ایجاد کرد) |
(تیتر بندی و ویرایش اجمالی) |
||
خط ۸: | خط ۸: | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
براي تقويت ايمان و | براي تقويت ايمان و اعتقاد در برابر شبهات و ديدگاههاي منکران خدا، چه بايد کرد؟ | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
با مراجعه به آيات | == تقویت آگاهی == | ||
با مراجعه به آيات كريمة قرآن و احاديث، مي توان تصوير روشني از ايمان به واسطه دقت و بررسي ويژگي ايمان در متون ديني به دست آورد، از جمله ويژگيهاي مهم ايمان كه در دين اسلام مورد تاكيد است، ارتباط نزديك و تنگاتنگ ميان ايمان و آگاهي است. | |||
در | در آية 256 سورة بقره، نخست، اكراه و اجبار دين نفي مي شود و سپس ضمن اشاره به تمايز آشكار ميان حق و باطل (رشد و غي) مسئلة كفر و ايمان را مطرح مي فرمايد. حاصل اينكه انسان با تامل و تفكر و با به كار بستن عقلانيت در زمينة حق و باطل، مي تواند بدون هيچ اكراه و اجبار، يكي را برگزيده ، خود را متعهد سازد و به آن ايمان آورد. بنابراين ايمان به حق و كفر به باطل، بعد از حصول معرفت و تعقل است. يعني ايمان ديني هنگامي كه از مسير علم و آگاهي و با روش استدلالي و عقلي به دست بيايد، قهرا استحكام بيشتري خواهد داشت و آفات و آسيب هاي حركتي آن را تهديد مي كند. | ||
معرفت معقول و مستدل به آفريدگار و دستورات او، از طريق معارف مختلف اسلامي، از جمله علم كلام اسلامي، مباحث اعتقادي و | === علم کلام و فلسفه اسلامی === | ||
معرفت معقول و مستدل به آفريدگار و دستورات او، از طريق معارف مختلف اسلامي، از جمله علم كلام اسلامي، مباحث اعتقادي و فلسفة اسلامي بايد حاصل شود. علم كلام اسلامي، دانشي است كه متكفل بيان معارف اعتقادي دين اسلام و استدلال و اثبات آنها و نيز دفاع در مقابل شبهات مي باشد، كه براي انجام وظائفش از مباني عقل، آيات كريمة قرآن و روايات و احاديث اهل بيت ـ عليهم السلام ـ بهره مي گيرد. | |||
فلسفة اسلامي دانشي است كه با روش عقلي، به شناخت هستي مي پردازد. دستاوردهاي اين شناخت گسترده، روشن مي سازد كه مباني دين اسلام، تا چه حدي بر حق و حقيقت استوارند. حاصل آنكه يكي از راههاي تقويت ايمان، افزايش آگاهي ديني مستدل و عقلاني است. به عبارت ديگر، دست يابي به ايمان محققانه، از طريق تعقل و تحقيق محقق مي شود. | |||
لازم به تذكر است كه هر چند علم و معرفت، دخيل در ايمان است، اما معرفت تمام ايمان نيست، ايمان بدون معرفت و آگاهي حاصل نمي شود، ولي ظرف آن را تنها علم و دانش پُر نمي كند. آيه اي از قرآن كريم به اين امر اشاره اي گويا دارد: | == تسلیم == | ||
لازم به تذكر است كه هر چند علم و معرفت، دخيل در ايمان است، اما معرفت تمام ايمان نيست، ايمان بدون معرفت و آگاهي حاصل نمي شود، ولي ظرف آن را تنها علم و دانش پُر نمي كند. آيه اي از قرآن كريم به اين امر اشاره اي گويا دارد: وجحدوا بها و استيقنتها انفسهم؛ با آنكه نزد خود به خدا يقين داشتند، باز او را انكار كردند.»<ref>. نمل/ 14. </ref> | |||
پس معرفت گر چه شرط لازم ايمان است، ولي شرط كافي آن نيست، حقيقت آن است كه ايمان به جز معرفت، بايد به زيور تسليم و خضوع نيز آراسته باشد، و همين امر است كه ايمان را از دانش صرف و خشك متمايز مي سازد. | پس معرفت گر چه شرط لازم ايمان است، ولي شرط كافي آن نيست، حقيقت آن است كه ايمان به جز معرفت، بايد به زيور تسليم و خضوع نيز آراسته باشد، و همين امر است كه ايمان را از دانش صرف و خشك متمايز مي سازد. | ||
علامه طباطبايي در تفسير الميزان در ذيل آيات نخست | علامه طباطبايي در تفسير الميزان در ذيل آيات نخست سورة بقره در تعريف ايمان مي فرمايد: «ايمان تمكن يافتن اعتقاد در قلب انسان است. ايمان از مادة امن گرفته شده است و وجه نامگذاري آن است كه گويا شخص مومن، با ايمان از شك و ريب و ترديد كه آفت اعتماد است، ايمن مي شود.»<ref>. طباطبايي، سيد محمد حسين، تفسير الميزان، ج 1، ص 45. </ref> | ||
از عبارت فوق دو نكتة مهم به دست مي آيد: | |||
از | # ايمان از سنخ اعتقاد و معرفت است، اما صرف معرفت نيست. ايمان معرفتي است كه به دل نشسته باشد و در قلب انسان وارد شده، وجود او را فرا گيرد، و به همين دليل به آن عقيده يا اعتقاد گويند، زيرا بايد معرفت به عقد قلب درآيد و با هستي انساني گره بخورد. | ||
# ايمان از ماده امن است و اين نامگذاري از آن روست كه آدمي از آفات اعتقاد، يعني شك و تزلزل در امان باشد. بنابراين ايمان با شك قابل جمع نيست. و اين نكته اي بسيار مهم است. | |||
== عبور از شک == | |||
علامه طباطبايي در ذيل آيه شريفة 9 و 10 سوره بقره، در بحث مستقلي به تحليل «مرض قلب» در قرآن پرداخته اند و بعد از بررسي آيات به اين نتيجه رسيده اند كه مرض قلب، چيزي جز شك و دودلي و ريب و تزلزل، كه در محدوده ادراك و معرفت پيدا مي شود، نيست. در مقابل، سلامت قلب، آن است كه دل و جان آدمي از انواع آسيب هاي معرفت كه «شك و خلاء معرفتي» در راس آنها است، در امان باشد. درمان قلب مريض، توبه است و توبة او تفكر صحيح و عمل صالح و در نهايت، پديد آمدن شعله هاي نوراني ايمان در قلب است.<ref>. ر.ك: همان، ج 5، ص 378. </ref> | |||
پس شك و دودلي، از موانع و آفات ايمان است كه هر گاه پديد آيد، بايد در رفع آن به وسيلة تفكر و تدبر و مطالعه و پرسش كوشيد. اما اين نكته را نيز فراموش نكنيد که تا به مراتب عالي ايمان دست نيافته ايم، همواره مورد اين آسيب ها واقع مي شويم. بنابراين پيش آمدن سوال و ترديد، بد نيست؛ بلكه باقي ماندن در ترديدها و شك ها، زشت و ناپسند است، و آدمي را از طريق هدايت دور و دورتر مي دارد و انسان گرفتار شكاكيت، هيچ گاه لذت و لطافت و شيريني ايمان به معبود را درك نمي كند. | |||
پس شك و دودلي، از موانع و آفات ايمان است كه هر گاه پديد آيد، بايد در رفع آن به | |||
به شما توصيه مي كنيم، اولا به آگاهي ديني خود بيافزاييد و ثانيا اگر دچار شك و شبهه شديد، سعي كنيد هر چه سريع تر آن را برطرف كنيد. | به شما توصيه مي كنيم، اولا به آگاهي ديني خود بيافزاييد و ثانيا اگر دچار شك و شبهه شديد، سعي كنيد هر چه سريع تر آن را برطرف كنيد. | ||
== عمل صالح == | |||
نكتة ديگري كه در تقويت ايمان موثر است، عمل مي باشد. اگر دل رنگ ايمان به خود بگيرد، قطعا در رفتار و عمل تاثير خواهد گذاشت. ايمان «پذيرفتن» با تمام وجود است و «پذيرفتن» امري است غير از «دانستن» و بيش از آن. | |||
اگر ايمان و باور يقيني ما حقيقتا حاصل آمده باشد، در اعمال ما تبلور خواهد يافت و اعمال صالح ما كه براي رضاي خدا و با اعتقاد و ايمان به او صورت گيرد، به طور قطع توفيق درك درجات عالي تر كمال و ايمان را براي ما به ارمغان مي آورد. پس لازم است در عمل كوشش فراوان كنيم، تا موجبات كمال خويش را فراهم آورده باشيم. | اگر ايمان و باور يقيني ما حقيقتا حاصل آمده باشد، در اعمال ما تبلور خواهد يافت و اعمال صالح ما كه براي رضاي خدا و با اعتقاد و ايمان به او صورت گيرد، به طور قطع توفيق درك درجات عالي تر كمال و ايمان را براي ما به ارمغان مي آورد. پس لازم است در عمل كوشش فراوان كنيم، تا موجبات كمال خويش را فراهم آورده باشيم. | ||
{{پایان پاسخ}} | {{پایان پاسخ}} | ||
{{مطالعه بیشتر}} | {{مطالعه بیشتر}} | ||
== | == مطالعه بیشتر == | ||
۱. علامه طباطبايي، تفسير الميزان، ذيل آيات اول سوره بقره، ج ۱ تا ج ۵، انتشارات اسلامي، قم. | ۱. علامه طباطبايي، تفسير الميزان، ذيل آيات اول سوره بقره، ج ۱ تا ج ۵، انتشارات اسلامي، قم. | ||