ویژگی معراج پیامبر(ص) و امکان عقلی آن: تفاوت میان نسخه‌ها

پیامبر نه در عالم خیال که با جسم خود از مسجدالحرام به بیت‌المقدس سفر کرد و در راه برگشت اتفاقاتی که برای مسافران آنجا افتاده بود را دید و در مکه شرح داد. روایات زیادی دلالت بر این دارد که [[معراج]] پیامبر هم جسمانی بوده و هم روحانی. هیچ دلیل عقلی‌ای دلالت بر عدم امکان چنین اتفاقی وجود ندارد و عقل نمی‌تواند چیزی غیرعادی را انکار کند.

به‌طور یقین معراج پیامبر واقعی بوده و حضرت واقعاً از مسجدالحرام به بیت‌المقدس سفر کرده و از آنجا به آسمان‌ها رفته است نه اینکه در عالم خیال سفر کرده باشد. دلایل مختلف و متعددی برای اثبات این مدعا وجود دارد، از جمله آن که حضرت در بازگشت از سفر معراج وقتی از بیت‌المقدس به سوی مکه می‌آمد مسایلی را که برای مسافران عرب پیش آمده بود مشاهده کرد، و آن را گزارش داد.

داستان معراج و سیر شگفت‌انگیز او که در فکر قریش امر ممتنع و محالی بود در تمام شهر دهن به دهن می‌گشت. قریش به عادت دیرینه خود به تکذیب او برخاستند و گفتند: در مکه کسانی هستند که بیت‌المقدس را دیده‌اند اگر راست می‌گویی کیفیت ساختمان آنجا را تشریح کن. پیامبر نه تنها خصوصیات بیت‌المقدس را تشریح کرد؛ بلکه حوادثی را که در میان مکه و بیت‌المقدس رخ داده بود بازگو نمود و جریان کاروان قریش را تشریح کرد. مدتی نگذشت که کاروان قریش از راه رسید و تمام آن گزارش‌ها را تصدیق کردند.<ref>سبحانی، جعفر، فروغ ابدیت، قم، نشر دانش، ۱۳۶۳ هـ. ش، ج۱، ص۳۸۰.</ref>

این جریان بهترین شاهد بر آن است که سفر معراج پیامبر یک سفر واقعی بوده است نه یک سفر خیالی و وهمی.

درباره روحانی یا جسمانی بودن معراج باید گفت: معراج پیامبر هم جسمانی بوده است و هم روحانی. یعنی تا جایی که امکان معراج جسمانی بوده، عروج با جسم مبارک پیامبر صورت گرفته است، و مراحلی از معراج که جایی برای جسم نیست مانند مقام قاب قوسین او ادنی معراج روحانی بوده است. اما شاهد براین که معراج پیامبر جسمانی بوده چند امر است:

| ترجمه = منزه است خدایی که شبانگاه بنده خویش را از مسجدالحرام به مسجد الاقصی، که اطراف آن را برکت داده است، سیر داد تا نشانه‌های (عظمت) خویش را به او نشان دهد، خدا شنوا و بینا است.

}}<ref>اسراء/ ۱؛ و طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، بیروت، دار المعرفه، ج۵، ۶، ص۶۰۹.</ref> ظاهر این آیه این است که معراج پیامبر جسمانی بوده است، زیرا واژه عبد بر مجموع روح و جسم پیامبر اطلاق می‌شود.

'''ثالثاً''': معراج روحانی را پیامبر اسلام داشته است، زیرا معراج روحانی عبارت است از سیر روحانی و ملکوتی روح انسان در عوالم ما فوق عالم ماده، و این سیر را پیامبر قبل از بعثت داشته است و بعد از بعثت امتداد یافت زیرا این نحو از معراج جزو لوازم دریافت نبوت است تا قابلیت مشاهده ملک و فرشتگان الهی در شخص به وجود آید؛ و آنچه به عنوان یک امر شگفت‌انگیز تلقی گردید و شواهد تاریخی آن را تأیید می‌کند همان معراج جسمانی پیامبر است.<ref>برای آگاهی بیشتر نگاه کنید به سبحانی، جعفر، فروغ ابدیت، نشر پیشین، ج۱، ص۳۸۷.</ref>