۷٬۰۶۳
ویرایش
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Nazarzadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مسایل' به 'مسائل') |
||
خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
شیخ طوسی در کتاب خلاف گفته است این مطلب در میان فقهای [[اهل سنت]] نیز اتفاقی است.<ref>شیخ طوسی، الخلاف، مؤسسه نشراسلامی، قم، چاپ سوم، ۱۴۲۰ق، ج۵، ص۳۶۶.</ref> [[امام شافعی]] در کتاب «الأم» گفته است: اگر زانی جامع شرایط احصان باشد باید رجم شود، اگر مکلف بوده باشد.<ref>امام شافعی، الأم، انتشارات دارالفکر، بیروت، لبنان، چاپ اول، ۱۴۰۰، ج۴، ص۳۴۴.</ref> امام مالک بن انس به همین فتوی داده است.<ref>امام مالک بن انس، الموطأ، دارالاحیاء التراث العربی، بیروت، لبنان، ۱۴۰۶ق، ج۲، ص۷۲۳.</ref> احمد بن حنبل نیز همین را گفته و روایاتی را از عمر بن خطاب در همین موضوع نقل کرده است.<ref>مسند احمد، احمد بن حنبل، انتشارات دارالصادر، بیروت، ج۱، ص۲۳.</ref> | شیخ طوسی در کتاب خلاف گفته است این مطلب در میان فقهای [[اهل سنت]] نیز اتفاقی است.<ref>شیخ طوسی، الخلاف، مؤسسه نشراسلامی، قم، چاپ سوم، ۱۴۲۰ق، ج۵، ص۳۶۶.</ref> [[امام شافعی]] در کتاب «الأم» گفته است: اگر زانی جامع شرایط احصان باشد باید رجم شود، اگر مکلف بوده باشد.<ref>امام شافعی، الأم، انتشارات دارالفکر، بیروت، لبنان، چاپ اول، ۱۴۰۰، ج۴، ص۳۴۴.</ref> امام مالک بن انس به همین فتوی داده است.<ref>امام مالک بن انس، الموطأ، دارالاحیاء التراث العربی، بیروت، لبنان، ۱۴۰۶ق، ج۲، ص۷۲۳.</ref> احمد بن حنبل نیز همین را گفته و روایاتی را از عمر بن خطاب در همین موضوع نقل کرده است.<ref>مسند احمد، احمد بن حنبل، انتشارات دارالصادر، بیروت، ج۱، ص۲۳.</ref> | ||
برخی محققین ادعای اجماع را رد کردهاند: «در مباحث فقهی با ادعاهای فراوان در مورد اجماع، آن هم در | برخی محققین ادعای اجماع را رد کردهاند: «در مباحث فقهی با ادعاهای فراوان در مورد اجماع، آن هم در مسائل شدیدا اختلافی، مواجه میشویم و گویی کسی نمیپرسد که؛ «با وجود این همه اختلاف، چه معنایی برای ادعای اجماع می ماند؟!! در بررسی حکم رجم نیز به مواردی از ادعاهای «اتفاق و اجماع» برخوردیم که گاه خود مدعی، برخی اختلافات را نیز گزارش کرده بود!!»<ref>احمد قابل، مقاله بررسی حکم رجم، منتشر شده در اینترنت</ref> | ||
=== شرایط اجرای سنگسار === | === شرایط اجرای سنگسار === |