الگو:سوال برگزیده: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ ‏۱۸ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۱۱

مریم(س) که با معجزه خداوند باردار شد، چه مدت دوره بارداری را گذراند؟

قرآن بارداری حضرت مریم را به‌صورت معجزه و بدون ارتباط جنسی دانسته اما در مورد دوره بارداری حضرت مریم سخنی نمی‌گوید.

براساس نظر برخی مفسران دوره بارداری مریم(ع) به مانند دیگر زنان، نه ماه بوده است. این افراد معتقدند خداوند مَدح مریم در این واقعه را آورده و اگر دوره بارداری مریم نیز معجزه بوده، باید در قرآن می‌آمد. همچنین ترس مریم از تهمت دیگران را نشانه دیگری دانسته‌اند که مریم دوره‌ای باردار بوده و مردم نیز احتمال می‌دادند مریم باردار است. اما در صورت دوره بارداری یک ساعته، این احتمال وجود نداشت که به مریم تهمت بزنند. ابن‌کثیر عالم اهل‌سنت در قرن هشتم و طنطاوی مفسر معاصر اهل‌سنت این قول را نظر مشهور دانسته‌اند.

گروهی معتقدند دوره بارداری مریم(ع) نیز معجزه بوده و مدت زمان بارداری او را یک ساعت گفته‌اند. این افراد معتقدند خداوند بلافاصله پس از گفتن داستان بارداری مریم در قرآن به ماجرای زایمان پرداخته و در اینجا از حرف فاء استفاده کرده که به معنای تعقیب و پشت سرهم بودن است. برخی روایات نیز این قول را تأیید می‌کند.

... مطالعه بیشتر

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 <div style="bor der: 1px solid #a7d7f9; padding: 10px; background-color: #f3f9ff; border-radius: 5px; font-size: 115%">
-آیا ذکر {{متن عربی|یا مَنْ لَهُ الدُّنیا وَ الآخِرَةُ إرْحَمْ مَن لَیْسَ لَهُ الدُّنیا وَ الآخرَةُ}} مستند است؟
+مریم(س) که با معجزه خداوند باردار شد، چه مدت دوره بارداری را گذراند؟
 </div>
-«یا مَنْ لَهُ الدُّنیا وَ الآخِرَةُ اِرْحَمْ مَن لَیْسَ لَهُ الدُّنیا وَ الآخرَة؛ ای کسی که دنیا و آخرت برای تو است، رحم کن به کسی که دنیا و آخرت را ندارد » عبارتی [[دعا|دعایی]] که از سوی [[ملافتح‌الله کاشانی]]، عالم [[شیعه]] قرن دهم قمری، در ضمن داستانی نقل شده است.
+قرآن [[بارداری حضرت مریم]] را به‌صورت [[معجزه]] و بدون ارتباط جنسی دانسته اما در مورد دوره بارداری حضرت مریم سخنی نمی‌گوید.
-این دعا در کتاب‌های معتبر روایی نقل نشده و ملافتح‌الله کاشانی نیز آن را از [[اهل‌بیت(ع)]] نقل نکرده است. به گفته عالمان،‌ خواندن این دعا به‌عنوان اینکه از اهل‌بیت(ع) صادر شده جایز نیست؛ ولی گفتن آن به‌عنوان دعایی شخصی جایز است.
+براساس نظر برخی مفسران دوره بارداری مریم(ع) به مانند دیگر زنان، نه ماه بوده است. این افراد معتقدند خداوند مَدح مریم در این واقعه را آورده و اگر دوره بارداری مریم نیز معجزه بوده، باید در قرآن می‌آمد. همچنین ترس مریم از [[تهمت]] دیگران را نشانه دیگری دانسته‌اند که مریم دوره‌ای باردار بوده و مردم نیز احتمال می‌دادند مریم باردار است. اما در صورت دوره بارداری یک ساعته، این احتمال وجود نداشت که به مریم تهمت بزنند. ابن‌کثیر عالم اهل‌سنت در قرن هشتم و طنطاوی مفسر معاصر اهل‌سنت این قول را نظر مشهور دانسته‌اند.
-{{چپ|[[یا من له الدنیا و الاخره ارحم من لیس له الدنیا و الاخره|... مطالعه بیشتر]]}}
+گروهی معتقدند دوره بارداری مریم(ع) نیز [[معجزه]] بوده و مدت زمان بارداری او را یک ساعت گفته‌اند. این افراد معتقدند خداوند بلافاصله پس از گفتن داستان بارداری مریم در قرآن به ماجرای زایمان پرداخته و در اینجا از حرف فاء استفاده کرده که به معنای تعقیب و پشت سرهم بودن است. برخی روایات نیز این قول را تأیید می‌کند.
+{{چپ|[[مدت بارداری حضرت مریم(س)|... مطالعه بیشتر]]}}