تفاوت عصمت معصومان قبل و بعد از نبوت و امامت: تفاوت میان نسخهها
جز (ابرابزار) |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}} | |||
{{سوال}} | |||
عصمت قبل از نبوت یا امامت با عصمت بعد از آنچه تفاوتی دارد؟ | عصمت قبل از نبوت یا امامت با عصمت بعد از آنچه تفاوتی دارد؟ | ||
{{پایان سوال}} | |||
{{پاسخ}} | |||
به عقیدهٔ ما شیعیان، تمامی پیامبران و امامان (علیهم السلام) چه پیش از نبوت و امامت و چه پس از آن، دارای عصمت بودهاند. ویژگیهای عصمت در این دو مرحلهٔ زمانی، تفاوت چندانی با یک دیگر ندارد. البته روشن است که برخی از مراتب عصمت، یعنی عصمت در دریافت وحی و نیز عصمت در ابلاغ و تبیین معارف وحیانی، پیش ازنبوت و امامت قابل طرح نیست؛ اما عصمت از گناه و خطا و نیز عصمت در اعتقادات، تمام دوران زندگی معصومین را پوشش میدهد. برای فهم بِه تر مطلب، توضیح دو نکته ضروری است: | به عقیدهٔ ما شیعیان، تمامی پیامبران و امامان (علیهم السلام) چه پیش از نبوت و امامت و چه پس از آن، دارای عصمت بودهاند. ویژگیهای عصمت در این دو مرحلهٔ زمانی، تفاوت چندانی با یک دیگر ندارد. البته روشن است که برخی از مراتب عصمت، یعنی عصمت در دریافت وحی و نیز عصمت در ابلاغ و تبیین معارف وحیانی، پیش ازنبوت و امامت قابل طرح نیست؛ اما عصمت از گناه و خطا و نیز عصمت در اعتقادات، تمام دوران زندگی معصومین را پوشش میدهد. برای فهم بِه تر مطلب، توضیح دو نکته ضروری است: | ||
۱. عصمت قبل از نبوت و امامت، گسترهٔ وسیعی دارد و سالهای آغاز زندگی را نیز در برمی گیرد. پرسشی که در اینجا باید بدان پرداخت این است که قبل از رسیدن به سنّ تکلیف، گناهی قابل تصور نیست، پس چگونه میتوان سخن از عصمت به میان آورد؟ | ۱. عصمت قبل از نبوت و امامت، گسترهٔ وسیعی دارد و سالهای آغاز زندگی را نیز در برمی گیرد. پرسشی که در اینجا باید بدان پرداخت این است که قبل از رسیدن به سنّ تکلیف، گناهی قابل تصور نیست، پس چگونه میتوان سخن از عصمت به میان آورد؟ | ||
خط ۶: | خط ۱۱: | ||
۲. عصمتِ پس از نبوت و امامت، به دلایلی که در جای خود مطرح گردیده، اختیاری است و ریشه در شایستگیهایی دارد که با تلاش خود معصومان (علیهم السلام) به دست آمده است. اما عصمت پیش از نبوت و امامت، اگر هم غیر اختیاری باشد، نقصی برای آنان به حساب نمیآید؛ زیرا ملاک برتری معصومین، عصمت اختیاری در سنین بزرگسالی است، و عصمت در خردسالی، پاداش قبل از عمل به شمار میآید. | ۲. عصمتِ پس از نبوت و امامت، به دلایلی که در جای خود مطرح گردیده، اختیاری است و ریشه در شایستگیهایی دارد که با تلاش خود معصومان (علیهم السلام) به دست آمده است. اما عصمت پیش از نبوت و امامت، اگر هم غیر اختیاری باشد، نقصی برای آنان به حساب نمیآید؛ زیرا ملاک برتری معصومین، عصمت اختیاری در سنین بزرگسالی است، و عصمت در خردسالی، پاداش قبل از عمل به شمار میآید. | ||
وقتی خداوند میداند که فردی در آیندهٔ زندگی خود، چه مسیری را انتخاب میکند، به میزان انتخاب او و تلاش مداوم آینده اش، او را از نخستین روز زندگی مورد لطف و عنایت قرار میدهد و از لغزشها مصونش میدارد . | وقتی خداوند میداند که فردی در آیندهٔ زندگی خود، چه مسیری را انتخاب میکند، به میزان انتخاب او و تلاش مداوم آینده اش، او را از نخستین روز زندگی مورد لطف و عنایت قرار میدهد و از لغزشها مصونش میدارد . | ||
{{پایان پاسخ}} | |||
{{مطالعه بیشتر}} | |||
== مطالعه بیشتر == | |||
{{پایان مطالعه بیشتر}} | |||
== منابع == | |||
{{پانویس|۲}} | |||
{{شاخه | |||
| شاخه اصلی = | |||
|شاخه فرعی۱ = | |||
|شاخه فرعی۲ = | |||
|شاخه فرعی۳ = | |||
}} | |||
{{تکمیل مقاله | |||
| شناسه = | |||
| تیترها = | |||
| ویرایش = | |||
| لینکدهی = | |||
| ناوبری = | |||
| نمایه = | |||
| تغییر مسیر = | |||
| بازبینی = | |||
| ارجاعات = | |||
| تکمیل = | |||
| اولویت = | |||
| کیفیت = | |||
}} | |||
{{پایان متن}} |