مواسات در اموال نشانه شیعه بودن: تفاوت میان نسخه‌ها
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
(اصلاح ارقام) |
||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
== سند روایت == | == سند روایت == | ||
* محمد بن طالب اولین راوی در [[سلسله حدیث|سلسله سند]] این حدیث است. نام کامل وی در کنز الفوائد ابو ارجاء محمد بن علی بن طالب البلدی است.<ref>كراجكى، محمد بن على، كنز الفوائد، قم، دار الذخائر، چاپ اول، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۸۷.</ref> نام وی در کتاب‌های رجال نیامده است.<ref>نمازى شاهرودى، على، مستدركات علم رجال الحديث، تهران، فرزند مولف، چاپ اول، ۱۴۱۴ق، ج۷، ص۲۳۴.</ref> | |||
* ابي المفضل الشيباني راوي ديگر حدیث، ضعيف است. <ref>طوسى، محمد بن حسن، رجال الطوسي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، چاپ سوم، ۱۳۷۳ش، ص۴۴۷.</ref> | |||
* عبدالله بن جعفر الازدي راوی دیگر است که در کتب رجال نامش نیامده است. | |||
ابي المفضل الشيباني راوي ديگر حدیث، ضعيف است.<ref> | * خالد بن يزيد الثقفي هم مهمل است و معلوم نیست ثقه بود یا نه.<ref>مامقانى، عبدالله، تنقيح المقال في علم الرجال، قم، موسسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث، چاپ اول، ۱۴۳۱ق، ج۲۵، ص۲۱۹.</ref> | ||
* روایات سدير که همان ابن حکيم است، قابل اعتماد نيست.<ref>اردبيلي غروي، حائري، محمد، جامع الرواه، ج۲، ص۱۳۳.</ref> برخي او را واقفي دانسته اند.<ref>موسوي خويي، ابوالقاسم، معجم الرجال الحديث، ج۶، بي تا، ج۲، ص۶۷.</ref> | |||
عبدالله بن جعفر الازدي راوی دیگر است که در کتب | |||
خالد بن يزيد الثقفي هم | |||
روایات سدير که همان ابن حکيم است، قابل اعتماد نيست.<ref>اردبيلي غروي، حائري، محمد، جامع الرواه، ج۲، ص۱۳۳.</ref> برخي او را واقفي دانسته اند.<ref>موسوي خويي، ابوالقاسم، معجم الرجال الحديث، ج۶، بي تا، ج۲، ص۶۷.</ref> | |||
[[جایگاه علامه مجلسی|علامه مجلسی]] این حدیث را در کنز الفوائد نقل می‌کند اما عبارت‌های مورد نظر در متن کنز الفوائد وجود ندارد و این یکی از ایرادهای اصلی بر متن کتاب [[اعتبار کتاب بحارالانوار|بحار الانوار]] می‌باشد. | [[جایگاه علامه مجلسی|علامه مجلسی]] این حدیث را در کنز الفوائد نقل می‌کند اما عبارت‌های مورد نظر در متن کنز الفوائد وجود ندارد و این یکی از ایرادهای اصلی بر متن کتاب [[اعتبار کتاب بحارالانوار|بحار الانوار]] می‌باشد. | ||