اربعین حسینی: تفاوت میان نسخهها
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) |
||
خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
روایاتی در باب ارزش پیاده روی در زیارت امام حسین آمده است. | روایاتی در باب ارزش پیاده روی در زیارت امام حسین آمده است. | ||
== | == بازگشت اسرای کربلا در اولین اربعین == | ||
حضور اسرای کربلای در اولین اربعین شهادت امام حسین(ع) بر سر مزار آن حضرت در کربلا از مسائلی است که در قرون اخیر برخی محققان شیعه درباره آن تشکیک کردهاند. در مقابل، برخی دیگر از اندیشمندان، درصدد رد این تشکیک و اثبات اربعین اول شدهاند.<ref>رنجبر، محسن، پژوهشی در اربعین حسینی (علیه السلام)، تاریخ اسلام در آینه پژوهش، مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره)، شماره پنج، صفحه شش.</ref> | حضور اسرای کربلای در اولین اربعین شهادت امام حسین(ع) بر سر مزار آن حضرت در کربلا از مسائلی است که در قرون اخیر برخی محققان شیعه درباره آن تشکیک کردهاند. در مقابل، برخی دیگر از اندیشمندان، درصدد رد این تشکیک و اثبات اربعین اول شدهاند.<ref>رنجبر، محسن، پژوهشی در اربعین حسینی (علیه السلام)، تاریخ اسلام در آینه پژوهش، مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره)، شماره پنج، صفحه شش.</ref> | ||
[[شیخ طوسی]] معتقد | عدهای همچون [[شیخ طوسی]]، شیخ مفید، علامه حلّی و شیخ بهایی معتقد هستند روز ۲۰ صفر یعنی اربعین زمانی است که اهل بیت امام حسین(ع) یعنی کاروان اسرا، از شام به کربلا رسیدند. سيد ابن طاووس در اواخر عمر نقدی بر این موضوع مینویسد. علامه مجلسى، ميرزا حسين نورى، شيخ عباس قمى، ابوالحسن شعرانى، سيد جعفر شهيدى و شهید مطهری<ref>مطهری، مرتضی، حماسه حسینی۳، ص۱۱.</ref> از منکران این واقعه هستند. شیخ طوسی و شیخ مفید در آثارشان تصریح کرده اند اهل بیت از شام به مدینه رفتند.<ref>رنجبر، محسن، پژوهشی در اربعین حسینی (علیه السلام)، تاریخ اسلام در آینه پژوهش، مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره)، شماره پنج، صفحه شش.</ref> | ||
منکران این واقعه اعتقاد دارند با توجه به این که [[ابن زیاد]] مدتی اسراء را در کوفه نگه داشته است و زمانی که در این مدت صرف شده و زمانی که در مسیر رفت به شام و اقامت یکماهه در آنجا و بازگشت مورد نیاز است، بعید است که اهل بیت امام حسین (ع) در اربعین به مدینه یا کربلا رسیده باشند. | |||
سید محمدعلی قاضی طباطبائی در کتاب «تحقیق درباره اولین اربعین حضرت سید الشهداء» ثابت میکند، آمدن اسراء از شام به کربلا در نخستین اربعین، بعید نیست.<ref>رسول جعفریان، دلیل بزرگداشت اربعین چیست، بازتاب اندیشه ۱۳۸۶، شماره ۸۴.</ref> برخی محققان گفتهاند از مجموع شواهد و قرائن و کلماتی که از عالمان و محقّقان وجود دارد، میتوان ورود اهلبیت(ع) را در روز اربعین به کربلا تقویت کرد و سخنان آنان که معتقدند کاروان اهلبیت(ع) با جابر و همراهانش در کربلا ملاقات کردند و به عزاداری پرداختند، پذیرفت. [[آیت الله مکارم شیرازی]] درباره رد بعد مسافت، اعتقاد دارد که اگر بتوان لشکری یکصد هزار نفری را طیّ مدت ده روز به کوفه رساند، رسیدن کاروانی کوچک در مدت ۱۲روز به کربلا مشکلی ندارد.<ref>مکارم شیرازی، ناصر، عاشورا ریشهها، انگیزهها، رویدادها، پیامدها، ص۶۳۴.</ref> | |||
== جابر بن عبدالله انصاری، اولین زائر == | |||
روزی است که [[جابر بن عبدالله انصاری]]، صحابی رسول خدا(ص)، از مدینه به کربلا رسید تا به زیارت قبر امام حسین(ع) بشتابد و او نخستین کسی است از مردمان که قبر آن حضرت را زیارت کرد.<ref>محمد بن حسن طوسی، ''مصباح المتهجد''، ص 787 788 به نقل از رسول جعفریان، دلیل بزرگداشت اربعین چیست، بازتاب اندیشه ۱۳۸۶، شماره ۸۴.</ref> | |||
منابع تاريخى زيارت قبر امام حسين(عليه السلام)[6] را توسط جابر دو گونه، گزارش كرده اند. گزارش نخست از طبرى شيعى است كه زيارت جابر را همراه با عطيه عوفى، به طور مسند و با تفصيل گزارش كرده، اما در آن، سخنى از ملاقات وى با اهل بيت امام حسين(عليه السلام)به ميان نياورده است. گزارش دوم از سيد ابن طاووس است كه زيارت جابر را بدون همراهى عطيه و به اختصار، بيان كرده و به دنبال آن، ملاقات جابر را با اسراى اهل بيت(عليهم السلام) كه از شام بازگشته اند، آورده است. | |||
== استحباب زیارت اربعین == | == استحباب زیارت اربعین == | ||
خط ۲۹: | خط ۳۴: | ||
نخستین زیارت امام حسین(ع) در نخستین اربعین، توسط جابر بن عبدالله انصاری صورت گرفته است و از آن پس ائمه اطهار ع که از هر فرصتی برای رواج زیارت امام حسین(ع) بهره میگرفتند، آنروز را که نخستین زیارت در آن انجام شده، به عنوان روزی که زیارت امام حسین(ع) در آن مستحب است، اعلام فرمودند. متن زیارت اربعین هم ازسوی حضرت صادق ع انشاء شده و با داشتن آن مضامین عالی، شیعیان را از زیارتآن حضرت در این روز برخوردار میکند.<ref>رسول جعفریان، دلیل بزرگداشت اربعین چیست، بازتاب اندیشه ۱۳۸۶، شماره ۸۴.</ref> | نخستین زیارت امام حسین(ع) در نخستین اربعین، توسط جابر بن عبدالله انصاری صورت گرفته است و از آن پس ائمه اطهار ع که از هر فرصتی برای رواج زیارت امام حسین(ع) بهره میگرفتند، آنروز را که نخستین زیارت در آن انجام شده، به عنوان روزی که زیارت امام حسین(ع) در آن مستحب است، اعلام فرمودند. متن زیارت اربعین هم ازسوی حضرت صادق ع انشاء شده و با داشتن آن مضامین عالی، شیعیان را از زیارتآن حضرت در این روز برخوردار میکند.<ref>رسول جعفریان، دلیل بزرگداشت اربعین چیست، بازتاب اندیشه ۱۳۸۶، شماره ۸۴.</ref> | ||
افزون بر این، امام صادق(ع) زیارت اربعین را به صفوان بن مهران جمّال تعلیم داده است که در آن به بزرگداشت اربعین تصریح شده است.<ref>رنجبر، محسن، پژوهشی در اربعین حسینی (علیه السلام)، تاریخ اسلام در آینه پژوهش، مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره)، شماره پنج، صفحه شش.</ref> | افزون بر این، امام صادق(ع) زیارت اربعین را به صفوان بن مهران جمّال تعلیم داده است که در آن به بزرگداشت اربعین تصریح شده است. علامه مجلسی معتقد است در اخبار، علت استحباب زيارت اربعين بيان نشده است.<ref>رنجبر، محسن، پژوهشی در اربعین حسینی (علیه السلام)، تاریخ اسلام در آینه پژوهش، مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره)، شماره پنج، صفحه شش.</ref> | ||
اهمیت زیارت اربعین نه فقط به خاطر زیارت آن حضرت توسط جابر عبداللَّه انصاری در چنین روزی است، بلکه به سبب الحاق سرهای شهدا در این روز توسط امام سجاد | اهمیت زیارت اربعین نه فقط به خاطر زیارت آن حضرت توسط جابر عبداللَّه انصاری در چنین روزی است، بلکه به سبب الحاق سرهای شهدا در این روز توسط امام سجاد ع و زیارت آن قبور پاک، توسط امام (ع) و کاروان حرم حسینی در اربعین است.<ref>مکارم شیرازی، ناصر، عاشورا ریشهها، انگیزهها، رویدادها، پیامدها، ص۶۳۴.</ref> | ||
[[پرونده:تصویری از پیادهروی اربعین.jpg|بندانگشتی|تصویری از پیادهروی اربعین]] | [[پرونده:تصویری از پیادهروی اربعین.jpg|بندانگشتی|تصویری از پیادهروی اربعین]] | ||
== پیادهروی اربعین == | == پیادهروی اربعین == | ||
در کتاب [[کامل الزیارات]] روایات زیادی وجود دارد که دلالت بر استحباب پیادهروی در زیارت امام حسین دارد. اما صحبتی از پیادهروی در اربعین نشده است. در حدیث آمده است شخصی که به زیارت قبر حضرت حسین بن علی(ع) میرود، زمانی که از اهلش جدا شد با اولین گامی که برمیدارد تمام گناهانش آمرزیده | در کتاب [[کامل الزیارات]] روایات زیادی وجود دارد که دلالت بر استحباب پیادهروی در زیارت امام حسین دارد. اما صحبتی از پیادهروی در اربعین نشده است. در حدیث آمده است شخصی که به زیارت قبر حضرت حسین بن علی(ع) میرود، زمانی که از اهلش جدا شد با اولین گامی که برمیدارد تمام گناهانش آمرزیده میشود؛ سپس با هر قدمی که برمیدارد پیوسته تقدیس و تنزیه شده تا به قبر برسد و هنگامی که به آنجا رسید حق تعالی او را خوانده و با وی مناجات نموده و میفرماید: بنده من! از من بخواه تا به تو اعطاء نمایم، من را بخوان اجابتت نمایم، از من طلب کن به تو بدهم، حاجتت را از من بخواه تا برایت روا سازم.<ref>ابن قولویه قمی، ترجمه کامل الزیارات، ترجمه ذهنی تهرانی، سید محمد جواد، ص۴۳۲.</ref> | ||
== فرهنگ و آداب شیعیان در اربعین == | == فرهنگ و آداب شیعیان در اربعین == | ||
گرامیداشت اربعین یکی از سنتهای رایج در میان شیعیان، بهویژه ایرانیان است. سیاهپوش کردن مساجد، حسینیهها و تکیهها، نصب پرچمهای حسینی و کتیبهٔ اشعار [[محتشم کاشانی]] بر در و دیوار محلهای عزاداری و خواندن زیارت عاشورا، از سنتهای رایج در مراسم اربعین امام حسین(ع) است. بزرگداشت اربعین در میان شیعیان از چنان اهمیت و اعتباری برخوردار است که در | گرامیداشت اربعین یکی از سنتهای رایج در میان شیعیان، بهویژه ایرانیان است. سیاهپوش کردن مساجد، حسینیهها و تکیهها، نصب پرچمهای حسینی و کتیبهٔ اشعار [[محتشم کاشانی]] بر در و دیوار محلهای عزاداری و خواندن زیارت عاشورا، از سنتهای رایج در مراسم اربعین امام حسین(ع) است. بزرگداشت اربعین در میان شیعیان از چنان اهمیت و اعتباری برخوردار است که در کتابهای مهم شیعیان مانند ''تهذیب الاحکام شیخ طوسی'' و اقبال الاعمال ابنطاووس برای این روز، عبادات و آداب خاصی روایت شده است. برپایی مجالس روضهخوانی، سینهزنی و زنجیرزنی از جمله مراسم خاص این روز است و پس از پایان یافتن مراسم، عزاداران را اطعام میکنند. در گذشته در برخی نقاط ایران در این روز، [[تعزیه]] نیز برگزار میشد.<ref>مینا احمدیان، اربعین، دانشنامه فرهنگ مردم ایران، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۲، ص۷۶.</ref>{{پایان پاسخ}} | ||
{{مطالعه بیشتر}} | {{مطالعه بیشتر}} |