تعارض ضمان عاقله و جریره با اصل شخصی‌بودن مجازات‌ها: تفاوت میان نسخه‌ها
A.rezapour (بحث | مشارکتها) جز (A.rezapour صفحهٔ ضمان عاقله و جریره را به ضمان عاقله و جریره و عدم تعارض با اصل شخصی‌بودن مجازات‌ها منتقل کرد) |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
آیا ضمان عاقله با قاعده وزر (اصل شخصی بودن مجازات‌ها) در تعارض نیست؟{{پایان سوال}} | آیا ضمان عاقله با قاعده وزر (اصل شخصی بودن مجازات‌ها) در تعارض نیست؟{{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}}[[ضمان عاقله]] و [[ضمان جریره]] تعارضی با اصل شخصی بودن مجازات‌ها ندارد؛ زیرا دیه‌ای که عاقله یا جریره می‌پردازد از نوع کیفر نیست بلکه یک نوع ضمانت و مسئولیت حقوقی و اجتماعی است. اصل شخصی بودن مجازات‌ها، یکی از اساسی‌ترین اصول حقوق کیفری به شمار می‌رود. به موجب این اصل فقط شخص مرتکب جرم مسئولیت کیفری دارد و به مجازات می‌رسد. | ||
طبق مواد (۳۰۵) و (۳۱۲) قانون مجازات اسلامی مسئولیت پرداخت دیه در قتل خطای محض با عاقله است. و طبق ماده (۳۱۲) این قانون، هر گاه جانی دارای عاقله نباشد یا عاقله او نتواند [[دیه]] را در مدت سه سال بپردازد، دیه از بیت المال پرداخت می‌شود. | طبق مواد (۳۰۵) و (۳۱۲) قانون مجازات اسلامی مسئولیت پرداخت دیه در قتل خطای محض با عاقله است. و طبق ماده (۳۱۲) این قانون، هر گاه جانی دارای عاقله نباشد یا عاقله او نتواند [[دیه]] را در مدت سه سال بپردازد، دیه از بیت المال پرداخت می‌شود. | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
اصل شخصی بودن مسئولیت یک اصل عقلایی است؛ چرا که گذاشتن بار مسئولیت کسی بر دوش دیگری زشت و قبیح است و حکم عقل به قبح آن مسلم است. علاوه بر این، قاعده لاضرر نیز در قواعد فقهی وجود دارد که بر اساس آن، نباید ضرر و زیان دیگری بر شخص تحمیل گردد؛ لذا تنها مجرم مجازات می‌بیند و دیگری مسئول اعمال او نیست. | اصل شخصی بودن مسئولیت یک اصل عقلایی است؛ چرا که گذاشتن بار مسئولیت کسی بر دوش دیگری زشت و قبیح است و حکم عقل به قبح آن مسلم است. علاوه بر این، قاعده لاضرر نیز در قواعد فقهی وجود دارد که بر اساس آن، نباید ضرر و زیان دیگری بر شخص تحمیل گردد؛ لذا تنها مجرم مجازات می‌بیند و دیگری مسئول اعمال او نیست. | ||
== تعریف عاقله == | == تعریف عاقله و جریره == | ||
عاقله هر کسی، عصبه اوست و سپس آزاد کننده او و آن گاه ضامن جریره او و در آخر امام(ع). | عاقله هر کسی، عصبه اوست و سپس آزاد کننده او و آن گاه ضامن جریره او و در آخر امام(ع). | ||