ارتداد: تفاوت میان نسخه‌ها
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
{{پاسخ}}[[مرتد]] به کسی گفته می‌شود که از اسلام روی برگردانده و به کفر گرویده باشد. تحقق آن انکار خداوند، قرآن، پیامبر اسلام و ضروریات دین است. در اسباب ارتداد اختلاف بین فقها وجود دارد. بعضی تمسخر مقدسات و توهین را هم جزء ارتداد می‌دانند. اکثر فقها به قتل مرتد فتوا داده‌اند. برخی معتقدند اگر مرتدی عقاید خود را تبلیغ و ابراز نکرده باشد، مجازات او اعدام نیست. | {{پاسخ}}[[مرتد]] به کسی گفته می‌شود که از اسلام روی برگردانده و به کفر گرویده باشد. تحقق آن انکار خداوند، قرآن، پیامبر اسلام و ضروریات دین است. در اسباب ارتداد اختلاف بین فقها وجود دارد. بعضی تمسخر مقدسات و توهین را هم جزء ارتداد می‌دانند. اکثر فقها به قتل مرتد فتوا داده‌اند. برخی معتقدند اگر مرتدی عقاید خود را تبلیغ و ابراز نکرده باشد، مجازات او اعدام نیست. | ||
فقها قتل مرتد را از روایات استنباط کرده‌اند که برخی می‌گویند روایات در حد تواتر اجمالی است. برخی محققین حکم قتل مرتد را خلاف قرآن و سیره نبوی می‌دانند و اذعان دارند چون روایات بر خلاف بسیاری از آیات قرآن است، نباید به | فقها قتل مرتد را از روایات استنباط کرده‌اند که برخی می‌گویند روایات در حد تواتر اجمالی است. برخی محققین حکم قتل مرتد را خلاف قرآن و سیره نبوی می‌دانند و اذعان دارند چون روایات بر خلاف بسیاری از آیات قرآن است، نباید به آن اعتنا شود. | ||
== معنای ارتداد == | == معنای ارتداد == | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
در صحت و اعتبار این روایات برخی فقها تشکیک و بعضی رد کرده‌اند: «مستند اصلی حکم قتل مرتد و ساب النبی(ص) برخی اخبار آحاد است. این اخبار با محکمات قرآن کریم ناسازگار است. هر روایتی که با محکمات قرآن ناسازگار باشد مردود است. و در نتیجه: اخبار قتل مرتد و ساب النبی به دلیل ناسازگاری با قرآن مردود هستند.»<ref>محسن کدیور، رساله نقد مجازات مرتد و ساب النبی</ref> | در صحت و اعتبار این روایات برخی فقها تشکیک و بعضی رد کرده‌اند: «مستند اصلی حکم قتل مرتد و ساب النبی(ص) برخی اخبار آحاد است. این اخبار با محکمات قرآن کریم ناسازگار است. هر روایتی که با محکمات قرآن ناسازگار باشد مردود است. و در نتیجه: اخبار قتل مرتد و ساب النبی به دلیل ناسازگاری با قرآن مردود هستند.»<ref>محسن کدیور، رساله نقد مجازات مرتد و ساب النبی</ref> | ||
«توسعه در مفهوم و مصداق ارتداد »، مبناي فتاوي بسياري از فقهاء را تشكيل مي‌دهد. ترديدي نيست كه اين رويكرد، بر خلاف « توصيه‌هاي مؤكد شريعت» است. رويكرد پذيرفته شده‌ي عقلي و نقلي در بحث كيفرها يا عناوين مجرمانه، چيزي جز « لزوم تضييق در مفهوم و مصداق عناوين مجرمانه و كيفرها» نيست. <ref>احمد قابل، مقاله ارتداد</ref> | |||
در نقد نظریه رایج در باب ارتداد گفته‌اند: «ديدگاه اين گروه از فقهاء در بحث ارتداد ، از يك سو با «احتياط در نفوس و دماء» سازگار نيست و از سوي ديگر، با قاعده ي « درأ » ( ادرئوا الحدود بالشبهات ) سازگاري ندارد و از طرفي ، با روش علمي «حمل مطلقات بر مقيدات» و «بحث حكومت و ورود برخي ادله نسبت به برخي ديگر » در مراجعه به مجموعه ي روايات مربوط به بحث ارتداد، هماهنگي ندارد.» <ref>احمد قابل، مقاله ارتداد</ref> | |||
== مجازات مرتد == | == مجازات مرتد == | ||