چله‌نشینی: تفاوت میان نسخه‌ها
(ویرایش ساختاری.) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
چله‌نشینی مراسم خاصي است که سالکان براي تهذيب | چله‌نشینی مراسم خاصي است که در آن [[ساخت گنبد و ضریح طلا برای امامان شیعه(ع)|سالکان]] براي [[تهذيب نفس]]، به مدت چهل شبانه‌روز در مکاني خاص خلوت کرده و [[رياضت]] مي‌کشند. به گفته عارفان و صوفیه، این مراسم دارای شرایط و دستوراتی مانند کم‌گویی و کم‌خوری است، که همه آنها باید زیر نظر استادی کامل انجام شود. | ||
برخی از عالمان و عارفان مانند شمس تبریزی و مولوی، با چله‌نشینی مخالفت کرده‌اند. مخالفان چله‌نشینی، آن را نوعی از رهبانیت دانسته‌اند که در آن انسان از اجتماع بشری غافل شده و به جای برای اصلاح خود و دیگران تلاش کند، تنها به نجات خود می‌اندیشد. | |||
==مفهوم‌شناسی== | ==مفهوم‌شناسی== | ||
چله‌نشینی مراسم خاصي است که سالکان براي تهذيب نفس، به مدت چهل شبانه‌روز در مکاني خاص خلوت کرده و [[رياضت]] مي‌کشند. | چله‌نشینی مراسم خاصي است که سالکان براي تهذيب نفس، به مدت چهل شبانه‌روز در مکاني خاص خلوت کرده و [[رياضت]] مي‌کشند. | ||
=== علت نامگذاری === | ===علت نامگذاری=== | ||
انتخاب عدد چهل توسط عارفان و صوفیه، به دلیل روایاتی است که از ویژگی‌‌های و فواید عدد چهل سخن گفته است. عارفان و صوفيه با استناد به احاديث، عدد چهل را داراي فوايدی در استکمال موجودات دانسته‌اند. | انتخاب عدد چهل توسط عارفان و صوفیه، به دلیل روایاتی است که از ویژگی‌‌های و فواید عدد چهل سخن گفته است. عارفان و صوفيه با استناد به احاديث، عدد چهل را داراي فوايدی در استکمال موجودات دانسته‌اند. | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
عز الدين نسفي، از عارفان سده هفتم قمری، برای چله‌نشینی ۱۲ شرط بیان کرده است. او همه این شرایط را مشروط به تلقين و ارشاد استاد راه يافته و کامل دانسته است. به باور او چله‌نشینی به صورت خودسرانه قابل اجرا نيستند. شرایطی که وی ذکر کرده چنین است: | عز الدين نسفي، از عارفان سده هفتم قمری، برای چله‌نشینی ۱۲ شرط بیان کرده است. او همه این شرایط را مشروط به تلقين و ارشاد استاد راه يافته و کامل دانسته است. به باور او چله‌نشینی به صورت خودسرانه قابل اجرا نيستند. شرایطی که وی ذکر کرده چنین است: | ||
* انتخاب زمان و مکان مناسب؛ | *انتخاب زمان و مکان مناسب؛ | ||
* تجديد ايمان در هر ساعت؛ | *تجديد ايمان در هر ساعت؛ | ||
* تجديد توبه در هر ساعت؛ | *تجديد توبه در هر ساعت؛ | ||
* طهارت و وضوي دائم؛ | *طهارت و وضوي دائم؛ | ||
* گذاردن حق الناس و حق اللّه؛ | *گذاردن حق الناس و حق اللّه؛ | ||
* مداومت بر روزه؛ | *مداومت بر روزه؛ | ||
* کم خوري؛ | *کم خوري؛ | ||
* خوردن لقمه حلال؛ | *خوردن لقمه حلال؛ | ||
* کم گويي؛ | *کم گويي؛ | ||
* کم خوابي؛ | *کم خوابي؛ | ||
* شناخت خواطر مثل خواطر رحماني، فلکي، نفساني و شيطاني؛ | *شناخت خواطر مثل خواطر رحماني، فلکي، نفساني و شيطاني؛ | ||
* ذکر هميشگي و پياپي.<ref>مصاحب، غلام حسين، دائره المعارف فارسي؛ تهران: امير کبير، ۱۳۸۳، جلد دوم، بخش اول.</ref> | *ذکر هميشگي و پياپي.<ref>مصاحب، غلام حسين، دائره المعارف فارسي؛ تهران: امير کبير، ۱۳۸۳، جلد دوم، بخش اول.</ref> | ||
==مخالفت با چله نشيني== | ==مخالفت با چله نشيني== | ||
شماری از عالمان و عارفان، با اين نوع رياضت مخالفت کرده‌اند. به باور آنها، متن معارف اسلامي مخالف اين است که انسان از جامعه ببرد و از غم ديگران غافل بماند و تنها به فکر نجات خود باشد و سالک راه حق را کسي مي داند که در متن غوغاي جامعه آلوده نگردد و ديگران را نيز نجات بدهد. قرآن نیز این شکل از رياضت را قبول ندارد.<ref>طبرسي، مجمع البيان؛ ذيل آيه ۲۷ سوره حديد.</ref> و در روايات آمده است که «و لا رهبانيّه في الاسلام»<ref>طبرسي، مجمع البيان؛ ذيل آيه ۲۷ سوره حديد.</ref> | |||
از جمله عارفان مخالف اين طرز رياضت شمس تبريزي و مولوي اند که هر چند در ابتداي سير و سلوک خود به چله نشيني پرداخته اند؛ اما در اواخر به شدت با اين کار به مخالفت برخاسته اند.<ref>به نقل از دائره المعارف فارسي.</ref> | |||
==منابع== | ==منابع== | ||