پیش نویس:حکم وجوب حجاب: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی پاسخ
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{شروع متن}} {{سوال}} حکم حجاب شرعی است یا عرفی؟ {{پایان سوال}} {{پاسخ}} ۱۲۳ == دلیل عام == وقتی از آیات قرآن، به صراحت استفاده می‏‌کنیم که حجاب، یک امر شرعی است. با استدلال‌­های احتمالی، نمی‏‌توانیم بگوییم امری عرفی است. از منابع، چنین استفاده می...» ایجاد کرد)
 
خط ۶: خط ۶:
{{پایان سوال}}
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
{{پاسخ}}
۱۲۳
۱۲۳


== دلیل عام ==
== دلیل عام ==
وقتی از آیات قرآن، به صراحت استفاده می‏‌کنیم که حجاب، یک امر شرعی است. با استدلال‌­های احتمالی، نمی‏‌توانیم بگوییم امری عرفی است. از منابع، چنین استفاده می‏‌کنیم که جلباب و خمار، در عصر پیامبر، عرف بوده است؛ یعنی شارع می‏‌خواهد بگوید حجاب، یک امر شرعی است و شما جلباب را به این صورتی که من می‏‌گویم استفاده کنید و اینکه عرف است را قبول ندارم. به علاوه، اگر ما حجاب را عرفی بدانیم، اصلاً نمی‌‏توانیم برایش حدی قائل شویم. دومین پیامدش این است که حجاب یک امر ثابت نخواهد بود و دائماً متغیر خواهد بود. سومین پیامد اینکه بحث عرفی کردن، فقط مختص حجاب نیست و همه احکام را در بر می­گیرد. آن وقت اصلاً دین از محتوا تهی می‏شود و این، مخالفت با آیات و روایاتی است که اسلام را دین جهانی و جاودانی معرفی می‏‌کند.
وقتی از آیات قرآن، به صراحت استفاده می‏‌کنیم که حجاب، یک امر شرعی است. با استدلال‌­های احتمالی، نمی‏‌توانیم بگوییم امری عرفی است. از منابع، چنین استفاده می‏‌کنیم که جلباب و خمار، در عصر پیامبر، عرف بوده است؛ یعنی شارع می‏‌خواهد بگوید حجاب، یک امر شرعی است و شما جلباب را به این صورتی که من می‏‌گویم استفاده کنید و اینکه عرف است را قبول ندارم. به علاوه، اگر ما حجاب را عرفی بدانیم، اصلاً نمی‌‏توانیم برایش حدی قائل شویم. دومین پیامدش این است که حجاب یک امر ثابت نخواهد بود و دائماً متغیر خواهد بود. سومین پیامد اینکه بحث عرفی کردن، فقط مختص حجاب نیست و همه احکام را در بر می­‌گیرد. آن وقت اصلاً دین از محتوا تهی می‌‏شود و این، مخالفت با آیات و روایاتی است که اسلام را دین جهانی و جاودانی معرفی می‏‌کند.
 
== دلیل خاص ==
چند دلیل می‌توان به این مسئله داد:
 
* پاسخ 1: درباره پوشش کنیز، در روایات صحیح، هیچ گاه نمی‏گویند پوشاندن سر، بر کنیز، ممنوع است؛ بلکه می‏گویند پوشاندن سر، بر کنیز، واجب نیست؛ اما روایاتی که کنیز را از پوشش سر نهی می‏کنند، روایات ضعیفی هستند.

نسخهٔ ‏۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۲۸


سؤال

حکم حجاب شرعی است یا عرفی؟


۱۲۳

دلیل عام

وقتی از آیات قرآن، به صراحت استفاده می‏‌کنیم که حجاب، یک امر شرعی است. با استدلال‌­های احتمالی، نمی‏‌توانیم بگوییم امری عرفی است. از منابع، چنین استفاده می‏‌کنیم که جلباب و خمار، در عصر پیامبر، عرف بوده است؛ یعنی شارع می‏‌خواهد بگوید حجاب، یک امر شرعی است و شما جلباب را به این صورتی که من می‏‌گویم استفاده کنید و اینکه عرف است را قبول ندارم. به علاوه، اگر ما حجاب را عرفی بدانیم، اصلاً نمی‌‏توانیم برایش حدی قائل شویم. دومین پیامدش این است که حجاب یک امر ثابت نخواهد بود و دائماً متغیر خواهد بود. سومین پیامد اینکه بحث عرفی کردن، فقط مختص حجاب نیست و همه احکام را در بر می­‌گیرد. آن وقت اصلاً دین از محتوا تهی می‌‏شود و این، مخالفت با آیات و روایاتی است که اسلام را دین جهانی و جاودانی معرفی می‏‌کند.

دلیل خاص

چند دلیل می‌توان به این مسئله داد:

  • پاسخ 1: درباره پوشش کنیز، در روایات صحیح، هیچ گاه نمی‏گویند پوشاندن سر، بر کنیز، ممنوع است؛ بلکه می‏گویند پوشاندن سر، بر کنیز، واجب نیست؛ اما روایاتی که کنیز را از پوشش سر نهی می‏کنند، روایات ضعیفی هستند.