بحث:تعارض ضمان عاقله و جریره با اصل شخصی‌بودن مجازات‌ها: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{پب|A.rezapour}} با سلام برادر. در سرشناسه اصلا به این دو مفهوم نپرداختی و تازه در خ...» ایجاد کرد) برچسب: ویرایش مبدأ ۲۰۱۷ |
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب: ویرایش مبدأ ۲۰۱۷ |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{پب|A.rezapour}} | {{پب|A.rezapour}} | ||
با سلام برادر. | با سلام برادر. | ||
در سرشناسه اصلا به این دو مفهوم نپرداختی و تازه در خط دوم به آن‌ها رسیدی که در آنجا هم دنبال دفع اشکال مقدربودی. | * در سرشناسه اصلا به این دو مفهوم نپرداختی و تازه در خط دوم به آن‌ها رسیدی که در آنجا هم دنبال دفع اشکال مقدربودی. تعریف این دو باید در سرشناسه بیاید و مخاطب همان ابتدا جواب خود را بگیرد. سپس در خط‌های بعدی وارد نکات دیگر شو. | ||
تعریف این دو باید در سرشناسه بیاید و مخاطب همان ابتدا جواب خود را بگیرد. سپس در خط‌های بعدی وارد نکات دیگر شو.[[کاربر:Rezapour|Rezapour]] ([[بحث کاربر:Rezapour|بحث]]) ۲۸ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۴۰ (UTC) | * «طبق مواد (۳۰۵) و (۳۱۲) ق.م. ا» این نوع حروف اختصاری برای مخاطب عام قابل فهم نیست. | ||
* بحث تعارض اصل شخصی بودن مجازات و ضمان عاقله و جریره را در شناسه آوردی اما اصلا نتوانستی جواب درست و قانع کننده‌ای بدهی. | |||
* بخش فلسفه دیه عاقله، می‌تواند مستقل و به‌صورت عنوان اصلی مطرح شود. | |||
* از بخش فلسفه دیه، هیچ مطلبی در شناسه نیست. | |||
[[کاربر:Rezapour|Rezapour]] ([[بحث کاربر:Rezapour|بحث]]) ۲۸ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۴۰ (UTC) | |||
نسخهٔ ۲۹ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۰۲:۱۴
@A.rezapour: با سلام برادر.
- در سرشناسه اصلا به این دو مفهوم نپرداختی و تازه در خط دوم به آن‌ها رسیدی که در آنجا هم دنبال دفع اشکال مقدربودی. تعریف این دو باید در سرشناسه بیاید و مخاطب همان ابتدا جواب خود را بگیرد. سپس در خط‌های بعدی وارد نکات دیگر شو.
- «طبق مواد (۳۰۵) و (۳۱۲) ق.م. ا» این نوع حروف اختصاری برای مخاطب عام قابل فهم نیست.
- بحث تعارض اصل شخصی بودن مجازات و ضمان عاقله و جریره را در شناسه آوردی اما اصلا نتوانستی جواب درست و قانع کننده‌ای بدهی.
- بخش فلسفه دیه عاقله، می‌تواند مستقل و به‌صورت عنوان اصلی مطرح شود.
- از بخش فلسفه دیه، هیچ مطلبی در شناسه نیست.