تدوین کتابهای حدیثی اهلسنت: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
* الجامع الصحیح، تألیف [[ابوعیسی ترمذی]] (متوفای ۲۷۹ق)، که به سبب اشتمال بر احادیث فقهی و غیرفقهی به جامع شهرت یافته است؛ | * الجامع الصحیح، تألیف [[ابوعیسی ترمذی]] (متوفای ۲۷۹ق)، که به سبب اشتمال بر احادیث فقهی و غیرفقهی به جامع شهرت یافته است؛ | ||
* السنن، تألیف [[ابوعبداللّه محمد بن یزید بن عبداللّه بن ماجه قزوینی]] (متوفای ۲۷۳ یا ۲۷۵ق)؛ | * السنن، تألیف [[ابوعبداللّه محمد بن یزید بن عبداللّه بن ماجه قزوینی]] (متوفای ۲۷۳ یا ۲۷۵ق)؛ | ||
* السنن، تألیف ابوداوود سلیمان بن اشعث سجستانی (متوفای ۲۷۵ق)؛ | * السنن، تألیف [[ابوداوود سلیمان بن اشعث سجستانی]] (متوفای ۲۷۵ق)؛ | ||
* السنن الصغری یا السنن المجتبی، تألیف ابوعبدالرحمان احمد بن شعیب نسایی (متوفای ۳۰۳ق).<ref>مجید معارف، «جامع حدیث»، دانشنامهٔ جهان اسلام، تهران، بنیاد دایرة المعارف اسلامی، ج۱، ص ۴۳۸۱. </ref> | * السنن الصغری یا السنن المجتبی، تألیف [[ابوعبدالرحمان احمد بن شعیب نسایی]] (متوفای ۳۰۳ق).<ref>مجید معارف، «جامع حدیث»، دانشنامهٔ جهان اسلام، تهران، بنیاد دایرة المعارف اسلامی، ج۱، ص ۴۳۸۱. </ref> | ||
== از رکود تا شکوفایی دوبارهٔ دانشهای حدیثی == | == از رکود تا شکوفایی دوبارهٔ دانشهای حدیثی == | ||
خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
==== دورهٔ تکمیل جوامع روایی ==== | ==== دورهٔ تکمیل جوامع روایی ==== | ||
در این دوره، عالمان | در این دوره، عالمان اهلسنت به فکر تکمیل کتابهای هشتگانهٔ حدیثی اصلی خود افتادند. این جوامع از منظر عالمان اهلسنت در درجهٔ بالای اعتبار قرار داشت و همین موجب شد تا آنان در پی رفع کاستیهای آنها باشند. عمدهٔ این کاستیها در عدم وجود برخی از روایات صحیح در این جوامع بود. از سوی دیگر، به دلیل اینکه هنوز منابع اولیهٔ روایات اعم از مکتوبات دورهٔ دوم و مشایخ حدیثی در دسترس بودند، عالمان حدیث اهلسنت احساس کردند که اگر به تکمیل کارهای پیشین نپردازند، این بخش از میراث روایی از میان خواهد رفت. نتیجهٔ این اندیشه پیدایش تعدادی از منابع روایی در این دوره بود.<ref>علی نصیری، حدیثشناسی، انتشارات سنابل، ج ۱، ص ۱۵۳-۱۵۵.</ref> از جمله مهمترین منابع این دوره میتوان به المسند الصحیح [[ابنحبّان]]<ref>دربارهٔ او و آثارش ن.ک: علی رفیعی، «ابن حبان»، دایرة المعارف بزرگ اسلامی، تهران، مرکز دایرة المعارف بزرگ اسلامی، ج ۳، ص ۳۰۳-۳۰۵. </ref> (متوفای ۳۵۴ق) و [[المستدرک علی الصحیحین]] نوشتهٔ [[حاکم نیشابوری]]<ref>دربارهٔ او و آثارش ن.ک: محمدرضا شفیعی کدکنی، تاریخ نیشابور، مقدمهٔ مصحح، تهران، آگه، ص ۳۱-۴۲.</ref> (متوفای ۴۰۵ق) اشاره کرد. | ||
==== دورهٔ تنظیم جوامع روایی ==== | ==== دورهٔ تنظیم جوامع روایی ==== | ||
پس از گردآوری روایات در صحاح | پس از گردآوری روایات در صحاح ستّه در دورهٔ تدوین و منابع بعدی در دورهٔ تکمیل، گروهی از محدثان برای تسهیل دسترسی به روایات دست به تنظیم این منابع زدند. این کار به شیوههای مختلف و در سدههای گوناگون دنبال شد. هرچند بیشترین حجم ارائهٔ چنین آثاری پس از دورهٔ تکمیل بوده است.<ref>علی نصیری، حدیثشناسی، انتشارات سنابل، ج ۱، ص ۱۵۵-۱۵۶.</ref> از جملهٔ این آثار میتوان به مصابیح السنه فراء بغوی (متوفای ۵۱۶ ق)<ref>دربارهٔ او و آثارش ن.ک: خیرالدین زرکلی، الاعلام، بیروت، دارالعلم للملایین، ج ۲، ص ۲۵۹.</ref>، [[جامع الاصول فی احادیث الرسول]] مجدالدین ابن اثیر جزری (متوفای ۶۰۴ق)<ref>دربارهٔ او و کتابش ن.ک: حاجی خلیفه، کشف الظنون عن اسامی الکتب و الفنون، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ج ۱، ص ۶۳۹.</ref>، جمع الجوامع [[جلالالدین سیوطی]] (متوفای ۹۱۱)<ref>دربارهٔ او و کتابش ن.ک: حاجی خلیفه، کشف الظنون عن اسامی الکتب و الفنون، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ج ۱، ص ۶۳۹-۶۴۰.</ref> و [[کنزالعمّال فی سنن الاقوال و الافعال]] متّقی هندی<ref>دربارهٔ او و آثارش ن.ک: خیرالدین زرکلی، الاعلام، بیروت، دارالعلم للملایین، ج ۴، ص ۳۰۹.</ref> (متوفای ۹۷۵ یا ۹۷۷ ق) اشاره کرد. | ||
==== دورهٔ تبیین جوامع روایی ==== | ==== دورهٔ تبیین جوامع روایی ==== | ||
توجه و مراجعه به منابع اصلی رواییِ | توجه و مراجعه به منابع اصلی رواییِ فراهمآمده در دورهٔ تدوین منابع موجب ظهور برخی مشکلات در فهم متون روایات شد. این موضوع موجب شد تا عدهای از عالمان به شرح و تبیین این منابع بپردازند. در این دوره، از میان منابع متعدد دورهٔ سوم بیشترین شرحها بر کتاب [[صحیح بخاری]] نگاشته شد.<ref>علی نصیری، حدیثشناسی، انتشارات سنابل، ج ۱، ص ۱۶۰-۱۶۱.</ref> از جملهٔ این شروح میتوان به کتاب الکوکب الدراری شمسالدین محمد بن یوسف کرمانی<ref>دربارهٔ او و اثرش ن.ک: خیرالدین زرکلی، الاعلام، بیروت، دارالعلم للملایین، ج ۷، ص ۱۵۳.</ref> (متوفای ۷۸۶) و فتح الباری فی شرح صحیح البخاری [[ابنحجر عسقلانی]]<ref>دربارهٔ او و آثارش ن.ک: عبدالستار الشیخ، الحافظ ابنحجر العسقلانی امیرالمؤمنین فی الحدیث، دمشق، دارالقلم.</ref> (متوفای ۸۵۲) اشاره کرد. | ||
==== دورهٔ تنقیح جوامع روایی ==== | ==== دورهٔ تنقیح جوامع روایی ==== | ||
جمعآوری روایات در دورهٔ تدوین جوامع روایی و تکمیل آن در دورهٔ تکمیل موجب راهیابی حجم انبوهی از روایات ضعیف و موضوع در منابع روایی اهلسنت شده بود. این موضوع موجب شد تا عدهای از محدثان بزرگ به تنقیح جوامع روایی و پیراستن آنها از این گونه روایات بپردازند.<ref>علی نصیری، حدیثشناسی، انتشارات سنابل، ج ۱، ص ۱۶۵-۱۶۸.</ref> در این زمینه، آثار بسیاری از محدثان اهل سنت بهجا مانده است که از جمله مهمترین آنها میتوان به کتابهای الموضوعات من الاحادیث المرفوعات [[عبدالرحمن بن علی بن جوزی]]<ref>دربارهٔ او و آثارش ن.ک: هادی عالمزاده، «ابنجوزی»، دایرة المعارف بزرگ اسلامی، تهران، مرکز دایرة المعارف بزرگ اسلامی، ج ۳، ص ۲۶۲-۲۷۷. </ref> (متوفای ۵۹۷) و المنار المنیف [[ابنقیم جوزیه]]<ref>دربارهٔ او و آثارش ن.ک: نجیب مایل هروی، «ابنقیم جوزیه»، دایرة المعارف بزرگ اسلامی، تهران، مرکز دایرة المعارف بزرگ اسلامی، ج ۴، ۴۹۸-۵۰۴.</ref> (متوفای ۷۵۱ق) اشاره کرد. | |||
جمعآوری روایات در دورهٔ تدوین جوامع روایی و تکمیل آن در دورهٔ تکمیل موجب راهیابی حجم انبوهی از روایات ضعیف و موضوع در منابع روایی | |||
==== دورهٔ شکوفایی دانشهای حدیثی ==== | ==== دورهٔ شکوفایی دانشهای حدیثی ==== | ||
از پس تألیف منابع اصلی روایی اهل سنت نیاز به دانشهای حدیثی، از قبیل مصطلحات حدیث و رجال حدیث و [[فقه الحدیث]]، موجب شد تا این دانشها، به صورت رسمی در میانهٔ قرون دهم تا سیزدهم قمری، تحت نظامی منسجم به تکامل برسند. هرچند این دانشها پیش از نگارش منابع اصلی حدیثی اهلسنت به طور پراکنده و محدود بنا بر نیاز وجود داشت. از جمله منابع پدیدآمده در این دوره میتوان به تذکرة الحفاظ [[شمسالدین محمد ذهبی]]<ref>دربارهٔ او و آثارش ن.ک: شمسالدین الذهبی، سیر اعلام النبلاء، مقدمة التحقیق، بشّار عوّاد معروف، بیروت، ج ۱، ص ۱۲-۹۰. </ref> (متوفای ۷۴۸ق)، الکفایة فی معرفة الروایة [[خطیب بغدادی]]<ref>دربارهٔ او و آثارش ن.ک: محمد بن علی الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، مقدمة المحقق، تحقیق مصطفی عبدالقادر عطا، بیروت، دارالکتب العلمیة، ج ۱، ص ۴-۲۱.</ref> و [[النهایة فی غریب الحدیث و الاثر]] مجدالدین ابناثیر جزری<ref>دربارهٔ او و اثرش ن.ک: مجدالدین ابن الاثیر، النهایة فی غریب الحدیث و الاثر، مقدمة التحقیق، تحقیق طاهر احمد الزاوی و محمود محمد الطناحی، قم، اسماعیلیان، ج ۱، ص ۹-۲۰. </ref> (متوفای ۶۰۴ق) اشاره کرد. | |||
از پس تألیف منابع اصلی روایی اهل سنت نیاز به دانشهای حدیثی، از قبیل مصطلحات حدیث و رجال حدیث و فقه | |||
==== عصر رکود دانشهای حدیثی ==== | ==== عصر رکود دانشهای حدیثی ==== | ||
از قرن دهم تا چهاردهم قمری دورهٔ رکود دانشهای حدیثی بوده است. در این | از قرن دهم تا چهاردهم قمری دورهٔ رکود دانشهای حدیثی بوده است. در این دوره، محدثان بزرگ و کتابهای مهم حدیثی ظهور نیافتند و فقط تعدادی کتاب مختصر روایی به صورت شعری نوشته شدند که دارای عمق و ابتکار نبودند.<ref>علی نصیری، حدیثشناسی، انتشارات سنابل، ج ۱، ۱۷۳.</ref> | ||
==== دورهٔ شکوفایی | ==== دورهٔ شکوفایی دوبارهٔ دانشهای حدیثی ==== | ||
از پس دوران رکود دانشهای حدیثی، دوران شکوفایی این دانشها با رویکردی کاملاً | از پس دوران رکود دانشهای حدیثی، دوران شکوفایی این دانشها با رویکردی کاملاً جدید، پویا و معطوف به نقد و بررسی کلیهٔ آثار روایی بر جای مانده از گذشته ظهور یافت. در این دوره تاریخ، حوزهها و مکاتب رواییْ بررسی عمیق و نقادانه شد و در کنار آن مبانی جرح و تعدیل رجال روایات مورد بازبینی قرار گرفت. همچنین در کنار احیاء آثار پیشینیان، روایات در این دوره مورد نقد و پالایش قرار گرفتند و فرهنگها و فهرستهای روایی جدیدی تألیف شدند.<ref>علی نصیری، حدیثشناسی، انتشارات سنابل، ج ۱، ۲۷۵-۲۷۸.</ref> | ||
== منابع == | == منابع == |