دیدگاه غزالی نسبت به قیام امام حسین(ع): تفاوت میان نسخه‌ها
(اصلاح همان در پانویس و برخی عناوین) برچسب: ویرایش مبدأ ۲۰۱۷ |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
{{درگاه|امام حسین}} | {{درگاه|امام حسین}} | ||
ارائه اخلاق سازشکارانه از سوی غزالی موجب انتقاد او از قیام امام حسین(ع) و به چالش کشیدن آن، شده است. محققان معتقدند اصول و رویکردهای اخلاقی غزالی، با مبنای الهی نهضت [[امام حسین(ع)]] سازگاری | ارائه اخلاق سازشکارانه از سوی غزالی موجب انتقاد او از قیام امام حسین(ع) و به چالش کشیدن آن، شده است. محققان معتقدند اصول و رویکردهای اخلاقی غزالی، با مبنای الهی نهضت [[امام حسین(ع)]] سازگاری ندارد. از اصول ارزیابی قیام عاشورا، احساس تکلیف در مقطع حساس و سرنوشت‌ساز و اقدام شایسته و نجات‌بخش در سایه آن است. این احساس تکلیف و قیام، با عزلت و گوشه‌گیری که مطلوب غزالی بود، هم‌خوانی ندارد. | ||
نمی‌توان حکم مطلق به ترجیح عزلت بر جهاد در راه خدا داد | نمی‌توان حکم مطلق به ترجیح عزلت بر جهاد در راه خدا داد. باید هر شخصی نگاه به وظیفه خود کند و به فواید و مفاسد بنگرد. قیام امام حسین(ع) که برای احیای دین الهی بود، قیام همه‌جانبه بود. از این‌رو، آن حضرت در وصیت‌نامه خود فرمودند: «من به این منظور قیام کردم که امور امت جدم را اصلاح کنم. در آن فضایی که ایجاد شده بود، اصلاح امور امّت بدون مبارزه فراگیر و شهادت میسّر نبود. از این‌رو، سعادت‌بخشی و نجات‌بخشی نظام اخلاقی غزالی، نمی‌تواند قیام الهی امام حسین(ع) را به چالش بکشد. | ||
== عزلت، رفتار اخلاقی سعادت‌آفرین == | == عزلت، رفتار اخلاقی سعادت‌آفرین == | ||