ارزیابی روایات یک چهارم قرآن در مورد اهل‌بیت(ع): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
آیا روایاتی وجود دارد که ثلث و ربع قرآن در مورد اهل‌بیت است؟ | آیا روایاتی وجود دارد که ثلث و ربع قرآن در مورد اهل‌بیت است؟ | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}}روایاتی وجود دارد که یک سوم یا یک چهارم یا حجم‌های دیگری از آیات قرآن را در مورد اهل‌بیت(ع) دانسته است. از میان این روایات ، تنها یک روایت را قابل استناد دانسته‌اند. این روایات موافقان و مخالفانی دارد. | ||
مخالفان این روایات معتقدند معتقدند آشفتگی و تعارضی که در این روایات وجود دارد و سهم اهل‌بیت از آیات قرآن را از همه آیات تا بخشی اندک دانسته، به هیچ‌وجه قابل پذیرش نیست. رد این روایات، به منزله رد [[ارزیابی روايات تطبيق آيات بر اهل‌بيت(ع)|انطباِق برخی آیات بر اهل‌بیت(ع)]] نیست. انطباق بر افراد مختلف از جمله اهل‌بیت، یک امر طبیعی و عقلانی دانسته‌اند. | |||
موافقان این روایات معتقدند نیاز به جمع میان این روایات نیست؛ زیرا یک روایت صحیح و معتبر را می‌پذیریم و سایر آنها که سند معتبری ندارند را رد می‌کنیم. در عین حال، موافقان راه جمعی را نیز برای جمع میان این روایات، پیشنهاد کرده‌اند. علامه مجلسی احتمال داده این درصدها تنها برای تخمین گفته شده باشد و نه برای تقسیم واقعی. | |||
== روایات == | == روایات == | ||
روایاتی وجود دارد که براساس آنها بخشی از قرآن؛ یک سوم یا یک چهارم در مورد اهل‌بیت(ع) و بخشی دیگر در مورد دشمنانشان است. در کتاب کافی، از معتبرترین کتاب‌های روایی شیعه، دو روایت از این روایات آمده است.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، کتاب فضل القرآن باب النوادر، حدیث ۲ و ۴.</ref> علامه مجلسی، تعدادی از این روایات را در کتاب بحارالانوار جمع‌آوری کرده است.<ref>. ر.ک. علامه مجلسی، بحارالانوار، ج۲۴، ص۳۰۵; ج۳۵، ص۳۵۶; ج۹۲، ص۱۱۴، ۱۱۵.</ref> از نظر تعداد، این روایات را هشت روایت از شیعه و دو روایت از اهل‌تسنن ذکر کرده‌اند. | روایاتی وجود دارد که براساس آنها بخشی از قرآن؛ یک سوم یا یک چهارم در مورد اهل‌بیت(ع) و بخشی دیگر در مورد دشمنانشان است. در کتاب کافی، از معتبرترین کتاب‌های روایی شیعه، دو روایت از این روایات آمده است.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، کتاب فضل القرآن باب النوادر، حدیث ۲ و ۴.</ref> علامه مجلسی، تعدادی از این روایات را در کتاب بحارالانوار جمع‌آوری کرده است.<ref>. ر.ک. علامه مجلسی، بحارالانوار، ج۲۴، ص۳۰۵; ج۳۵، ص۳۵۶; ج۹۲، ص۱۱۴، ۱۱۵.</ref> از نظر تعداد، این روایات را هشت روایت از شیعه و دو روایت از اهل‌تسنن ذکر کرده‌اند. | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۹: | ||
در عین حال، موافقان راه جمعی را نیز برای جمع میان این روایات، پیشنهاد کرده‌اند: | در عین حال، موافقان راه جمعی را نیز برای جمع میان این روایات، پیشنهاد کرده‌اند: | ||
* علامه مجلسی در کتاب مرآه العقول این احتمال را مطرح کرده | * علامه مجلسی در کتاب مرآه العقول این احتمال را مطرح کرده که این درصدها تنها برای تخمین گفته شده است.<ref>علامه مجلسی، مرآة العقول، ۱۴۰۴ق، ج۱۲، ص۵۱۷.</ref> گرچه ظاهر این تقسیمات، تقسیم حقیقی است، ولی در محاوره، معمول است که به صورت تخمینی ثلث (یک سوم) و ربع (یک چهارم) گفته می‌شود. وقتی می‌بینیم در روایات گاهی ربع و گاهی ثلث گفته شده، راه جمع آن این است که بگوییم به نحو تخمین است. این راه جمع را فیض کاشانی از عالمان شیعه، نیز پذیرفته است.<ref>فیض کاشانی، تفسير الصافي، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۲۴.</ref> | ||
* نفس تقسیم در این روایات، معتبر است و برابر بودن بخش‌های مختلف این تقسیم مقصود نیست.<ref>علامه مجلسی، مرآة العقول، ۱۴۰۴ق، ج۱۲، ص۵۱۷.</ref> | * نفس تقسیم در این روایات، معتبر است و برابر بودن بخش‌های مختلف این تقسیم مقصود نیست.<ref>علامه مجلسی، مرآة العقول، ۱۴۰۴ق، ج۱۲، ص۵۱۷.</ref> | ||