مقصود از «صلوة الوسطی» در قرآن: تفاوت میان نسخهها
جز (Rezvani صفحهٔ مقصود از «صلوه الوسطی» در قرآن را به مقصود از «صلوة الوسطی» در قرآن منتقل کرد) |
(←بیان اقوال: اصلاح ارقام) |
||
خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
==بیان اقوال== | ==بیان اقوال== | ||
'''۱ـ نماز ظهر:''' در روایات عدیدهای از اهل بیت(ع) نقل شده است که مراد از «صَلاةِ الْوُسْطى» همان صلاه ظهر است. | '''۱ـ نماز ظهر:''' در روایات عدیدهای از اهل بیت(ع) نقل شده است که مراد از «صَلاةِ الْوُسْطى» همان صلاه ظهر است.<ref>شيخ حر عاملى، محمد بن حسن، وسائل الشيعه، قم، موسسه آل البیت، چاپ اول، ۱۴۰۹ق، ج۴، ص۲۲، باب۵.</ref> حضرت علی(ع) در بیان علّت آن میفرماید: {{عربی|هنگامی که شمس از (دائره نصف النهار) زائل میشود همه اشیاء، خدا را تسبیح گویند، لذا خداوند در این ساعت به نماز (ظهر) امری نموده است و درهای آسمانی تا زمانی که نماز ظهر خوانده شود باز است، و دعا هم مستجاب میشود.<ref> طبرسی، فضل بن الحسن، مجمع البیان، بیروت، دارالمعرفه، چاپ دوّم، ۱۴۰۸ هـ، ۱۹۸۸م، ج۱ و ۲، ص۵۹۹.</ref> | ||
در گفتار بعضیها، دلیل آن این گونه بیان شده است: | |||
* ظهر وسط روز و در شدّت گرما قرار دارد، نماز در آن لحظه مشکلتر و فضیلت آن بیشتر است. | |||
* نماز ظهر اولین نمازی است که واجب شد.<ref>فاضل مقداد میسوری، مقداد بن عبد الله، کنز العرفان فی فقه القرآن، تهران، انتشارات مرتضوی، چاپ پنجم، ۱۳۷۳ش، ج۱، ص۶۲.</ref> | |||
علامه طباطبائی علّت وسطی بودن ظهر را به خاطر واقع شدن بین نماز صبح که در اوّل روز خوانده میشود، و نماز عصر که آخر روز خوانده میشود دانسته است.<ref> طباطبائی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ دوّم، ۱۳۹۲ق، ج۲، ص۲۷۱.</ref> | |||
''' | '''۲ـ نماز عصر:''' عدهای دیگر نماز وسطی را نماز عصر دانستهاند از شیعیان «سید مرتضی» و از علمای اهل سنت «ابوحنیفه، احمد داود بن منذر، ابوثور، حسن بصری، نخعی» طرفدار این قول میباشند. میتوان گفت اکثر روایات اهل سنّت، نماز وسطی را بر نماز عصر منطبق نمودهاند، جز روایت عایشه، که بر نماز ظهر تکیه نموده است.<ref>کنزالعرفان، همان، ج۱، ص۶۱؛ مجمع البیان، همان، ج۱، ۲، ص۵۹۹.</ref> و دلیل بر نماز عصر روایت مرفوعه<ref>مرفوعه به روایاتی گفته میشود که سند آن به پیامبر(ص) یا معصومین(ع) دیگر متصل نباشد، و بدون سند به پیامبر(ص) نسبت داده شود.</ref> است که پیامبر(ص) فرمود: «مراد از وسطی، صلاه عصر است، چون بین نمازهای روز (صبح و ظهر) و شب (مغرب و عشاء) قرار گرفته است<ref>طبرسی، فضل بن الحسن، مجمع البیان، بیروت، دارالمعرفه، چاپ دوّم، ۱۴۰۸ هـ، ۱۹۸۸م، ج۱، ۲، ص۵۹۹.</ref> | ||
'''۴ـ نماز عشاء:''' چنانکه ابن سید الناس به بعضی علماء نسبت داده<ref> | '''۳ـ نماز صبح:''' عدهای چون شافعی، گفتهاند نماز صبح است، چون بین نمازهای شب و نمازهای روز قرار گرفته است و بین تاریکی (شب) و روشنائی (فجر) واقع میشود، و نمازی است تنها، که با نمازهای دیگر جمع نمیشود و اهمیت هم دارد، زیرا اگر اوّل وقت واقع شود، هم در دفتر اعمال شب ضبط میشود، و هم دفتر اعمال روز،<ref>طبرسی، فضل بن الحسن، مجمع البیان، بیروت، دارالمعرفه، چاپ دوّم، ۱۴۰۸ هـ، ۱۹۸۸م، ص۶۰۰.</ref> | ||
'''۴ـ نماز عشاء:''' چنانکه ابن سید الناس به بعضی علماء نسبت داده<ref>فاضل مقداد میسوری، مقداد بن عبد الله، کنز العرفان فی فقه القرآن، تهران، انتشارات مرتضوی، چاپ پنجم، ۱۳۷۳ش، ج۱، ص۶۱.</ref> و دلیل آن را این گونه بیان داشته است: زیرا نماز عشاء بین دو نماز (مغرب و صبح) واقع شده است که کم نمیشوند. همچنین روایاتی داریم که دلالت بر اهمیت صلاه عشاء دارند. | |||
حدود ۱۷ قول درباره صلوه الوسطی نقل شده است به خاطر اختصار به این چهار قول اکتفا میکنیم. | حدود ۱۷ قول درباره صلوه الوسطی نقل شده است به خاطر اختصار به این چهار قول اکتفا میکنیم. | ||
====نظر نهایی==== | ====نظر نهایی==== | ||
آنچه به واقع نزدیکتر، و با ادله سازگارتر است؛ همان قول اول میباشد، یعنی مراد از نماز «وسطی» نماز ظهر میباشد؛ اولاً به این جهت که اکثر علمای شیعه، این قول را برگزیدهاند<ref> | آنچه به واقع نزدیکتر، و با ادله سازگارتر است؛ همان قول اول میباشد، یعنی مراد از نماز «وسطی» نماز ظهر میباشد؛ اولاً به این جهت که اکثر علمای شیعه، این قول را برگزیدهاند<ref>فاضل مقداد میسوری، مقداد بن عبد الله، کنز العرفان فی فقه القرآن، تهران، انتشارات مرتضوی، چاپ پنجم، ۱۳۷۳ش، ج۱، ص۶۱.</ref> ثانیاً روایات زیادی بر این مطلب دلالت دارند که در تفسیر صافی،<ref>تفسیر الصافی، همان، ج۱، ص۲۶۹–۲۶۸.</ref> المیزان،<ref>طباطبائی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ دوّم، ۱۳۹۲ق، ج۲، ص۲۷۰.</ref> مجمعالبیان<ref>مجمعالبیان، همان، ج۱–۲، ص۵۹۹.</ref> و… جمعآوری شدهاند؛ و ثالثاً با معنای لغوی وسطی سازگاری دارد، چون هم در وسط و میان روز واقع شده است و هم میان نمازهای روز. | ||