|
|
| (۱۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| =قربانی کردن در عید قربان= | | ==گزارش کار== |
| {{شروع متن}} | | {| class="wikitable" |
| | |+جدول کارکرد کاربران |
| | ! colspan="6" |آذر ۱۴۰۳ |
| | |- |
| | ! rowspan="2" |عنوان مقاله |
| | ! rowspan="2" |کار صورت گرفته |
| | ! rowspan="2" |نوع فعالیت |
| | ! rowspan="2" |وضعیت |
| | ! colspan="2" |تایید ناظر |
| | |- |
| | !کمی |
| | !کیفی |
| | |- |
| | |[[تست]] |
| | |تاسیس / ویرایش |
| | | |
| | |در دست ویرایش / تکمیل |
| | | |
| | | |
| | |- |
| | | |
| | | |
| | | |
| | | |
| | | |
| | | |
| | |- |
| | | |
| | | |
| | | |
| | | |
| | | |
| | | |
| | |- |
| | | |
| | | |
| | | |
| | | |
| | | |
| | | |
| | |- |
| | | |
| | | |
| | | |
| | | |
| | | |
| | | |
| | |- |
| | | |
| | | |
| | | |
| | | |
| | | |
| | | |
| | |- |
| | | |
| | | |
| | | |
| | | |
| | | |
| | | |
| | |} |
|
| |
|
| روز دهم ذیالحجه عید قربان یا عیدالاضحی <ref>اضحی جمع ماده ضحی به معنی ارتفاع روز و امتداد نور آفتاب است و هنگامی که خورشید بالا میآید</ref> نام دارد، که یکی از بزرگترین اعیاد در تقویم مسلمانان است و روزه گرفتن در این روز حرام است. <ref>ضیاءآبادی، حج برنامه تکامل، ۱۳۸۶ ش، ص ۱۸۵</ref>
| | ==مقالههای بارگذاری شده== |
| | | {{الگو:مقالههای کاربر|کاربر=Seyedsalehi6979}} |
| روزی که حضرت ابراهیم (ع) به دستور خدا حضرت اسماعیل (ع) را به قربانگاه برد و فلسفۀ قربانی کردن در راه خدا را در آزمونی عملی اجرا کرد. حضرت ابراهیم (ع) از آخرین تعلقات خود در راه خدا چشمپوشی کرد و خداوند هم با فرستادن قوچی قربانی او را پذیرفت.<ref>سوره صافات، آیه ۱۰۴ و ۱۰۵</ref>
| | ==کارنامه ماهانه== |
| | | {| class="wikitable" |
| این رویداد هنوز هم به صورت نمادین در مراسم حج اجرا میشود، حجاج در این روز گوسفندی را قربانی کرده و گوشت آن را میان نیازمندان تقسیم میکنند. <ref>امام خمینی، مناسک حج، نشر امام خمینی، چاپ پنجم، ۱۳۷۰ش، ص ۲۰۷</ref>
| | |+کارنامه ماهانه |
| | | ! rowspan="2" |عنوان مقاله |
| {{سوال}}
| | ! rowspan="2" |کار صورت گرفته |
| '''فلسفه و دلیل قربانی کردن در عید قربان چیست؟''' | | ! rowspan="2" |نوع فعالیت |
| {{پایان سوال}}
| | ! rowspan="2" | وضعیت |
| {{پاسخ}}
| | ! colspan="2" |تایید ناظر |
| | | ! rowspan="2" |محل |
| | | ! rowspan="2" |تعداد کلمات |
| یکی از ویژگیهای خاص عید قربان تعیین شاخصی به نام انسانیت از جانب خداوند متعال است. این شاخص بر رابطهای بسیار عاشقانه بین خداوند متعال و انسان بنا شده است که در ادامه ویژگیهای خاص آن را بررسی خواهیم کرد:
| | |- |
| | | !کمی |
| | | !کیفی |
| رابطه عاشقانهای که بین خداوند متعال و انسان وجود دارد، بسیار بالاتر از عشقهای زمینی است؛ به عبارتی عشق حیوانی و جنسی که انسان در زندگی دنیایی تجربه میکند (عشق مادر و فرزند، عشق به جنس مخالف) مجاز و الگویی برای عشق حقیقی است. بسیاری از بزرگان و شاعران از جمله حافظ، سعدی و مولانا نیز در اشعار خود به عشق مجازی زمینی برای رسیدن به عشق حقیقی اشاره کردهاند. در بیاناتی که از معصومین (ع) به ما رسیده هم بخش زیادی از عبارات را واژگان صمیمی و عاشقانه پر کرده است؛
| | |- |
| | | | colspan="8" |'''مهرماه''' |
| مانند این عبارت زیبا از امام سجاد (ع): '''{{عربی|اِلهي عُبَيْدُكَ بِفِنائِكَ، مِسْكِينُكَ بِفِنآئِكَ، فَقيرُكَ بِفِنآءِكَ }}''' <ref> قمی، شیخ عباس، منتهی الآمال، ترجمه عابدینی مطلق، نشر جمال، قم ۱۳۸۲، چاپ اول، جلد دوم، ص ۲۵ </ref>
| | |- |
| | | |خالی |
| در واقع میتوان گفت که عشقهای زمینی مقدمهای برای شناخت آن عشق حقیقی هستند و اگر در مسیر رشد بخش انسانی وجودمان پیش برویم آرام آرام در مسیر عشق حقیقی رشد خواهیم کرد.
| | |خالی |
| | | |خالی |
| علامت و شاخصۀ یک عشق حقیقی و صادق هزینه کردن و وقف شدن برای معشوق است. نماد چنین عشق صادقی را در روز عید قربان و در ماجرای قربانی شدن پسر دردانه و عزیز توسط پدری عاشق و دلداده میبینیم. فلسفه قربانی کردن حضرت اسماعیل (ع) این است که ابراهیم خلیل الله (ع) به هیچ بودن همه چیزهای دیگر در برابر معبود و معشوق حقیقی اعتراف میکند، غیر از خدا هر چه که دارد را فدای خدا میکند، در نتیجه در وجود او ایمان و عمل به هم گره میخوردند و او به حقیقت تقوا و تسلیم میرسد. چنین عشقی زمانی به دست میآید که انسان بتواند از هر چه غیر از خدا دارد، برای خداوند بگذرد.
| | |خالی |
| | | |خالی |
| | | |خالی |
| در عشق حقیقی انسان باید خود را وقف در معشوق ببیند و ذات خود را فدای معشوق کند؛ زیرا عشق بدون گذشت ثابت نمیشود و عاشق بدون فدا شدن احساس گندیدن و ضایع شدن میکند؛ یعنی محبوب و معشوق چنان تسلطی بر قلب ما پیدا میکند، که دوست داریم تمام داراییهای خود را به پای معشوق بریزیم.
| | |خالی |
| | | |خالی |
| داستان عید قربان یادآور معشوق اصلی و حقیقی انسان است. اگر خود را به درستی بشناسیم و اگر معشوق حقیقی انسان را شناخته باشیم خواهیم فهمید که محبوب و معشوق انسان همان اله و خداوند تبارک و تعالی است که سرچشمۀ تمام دلدادگیها، محبتها، شادیها و آرامش حقیقی است. عجیب نیست که برای چنین معشوقی با تمام داراییها قربانی شویم.
| | |- |
| | | | colspan="8" |'''آبانماه''' |
|
| | |- |
| حالا که خود حقیقی انسان را تا اندازهای شناختیم، فلسفه قربانی کردن را بهتر درک خواهیم کرد. دارایی حقیقی انسان تنها همین وجود انسانی است. وجود انسانی یا من حقیقی تنها چیزی است که برای ما باقی میماند، فانی نیست و از بین نمیرود؛ زیرا از جنس خداوند بینهایت و نامحدود است.
| | |خالی |
| | | |خالی |
| هر آنچه که ما در مسیر رسیدن به عشق خداوند قربانی میکنیم از جنس ناخود ماست: شغل، جنسیت، داراییهای فردی مانند زیبایی و هوش، ثروت، خانواده و … تمامی اینها از جنس اعتباریات این دنیا هستند و پس از ترک این دنیا خواه ناخواه آنها را از دست خواهیم داد. به علاوه فلسفه قربانی کردن به معنای نادیده گرفتن، از دست دادن یا استفاده نکردن نیست؛ بلکه به معنای وابسته نبودن است. یعنی ما در عین حال که به تمام این موارد مشغولیم و در حال استفاده و لذت بردن از آنها هستیم، به هیچ یک از آنها وابسته نباشیم و آرامش زندگیمان را به بود و نبود این اعتباریات گره نزنیم؛ بلکه حقیقت شادی و آرامش وجودمان را در جایی دیگر و در کنار معشوقی که فنا و تغییر در او راه ندارد جستجو کنیم.
| | |خالی |
| | | |خالی |
| در نتیجۀ آنچه گفتیم عید قربان به مسلخ بردن شهوتهای نفسانی است و فلسفه قربانی کردن این است که باید این شهوتها را به قربانگاه ببریم و در پیشگاه محبوب و معشوق خود قربانی کنیم. پس فلسفه قربانی کردن حیوان نمادی از قربانی کردن حیوانیت انسان است، که به ما یادآور میشود، برای رسیدن به کمال انسانیت و رشد کردن، باید نفس حیوانی خود را در پیشگاه عشق حقیقی ذبح کنیم.
| | |خالی |
| | | |خالی |
| {{مطالعه بیشتر}}
| | |خالی |
| ==مطالعه بیشتر==
| | |خالی |
| | | |- |
| ==منابع== | | | colspan="8" |'''آذرماه''' |
| {{پانویس}}
| | |- |
| | | |خالی |
| {{شاخه
| | |خالی |
| | شاخه اصلی=ادیان و مذاهب | | |خالی |
| |شاخه فرعی=اسلام | | |خالی |
| |شاخه فرعی =اعیاد اسلامی | | |خالی |
| }}
| | |خالی |
| | | |خالی |
| {{تکمیل مقاله
| | |خالی |
| | |- |
| | | colspan="8" |'''دیماه''' |
| | |- |
| | |خالی |
| | |خالی |
| | |خالی |
| | |خالی |
| | |خالی |
| | |خالی |
| | |خالی |
| | |خالی |
| | |} |
