جایگاه تقوا در ایجاد برکت در زندگی: تفاوت میان نسخهها
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
== نقش ایمان و تقوا در نزول برکت از آسمان و زمین == | == نقش ایمان و تقوا در نزول برکت از آسمان و زمین == | ||
.. | ايمان به خدا و شناخت مبدء و پرهيز از ظلم و و تجاوز و اشياء سبب خواهد شد كه جوامع بشرى از موهبتهاى بيكران آسمان و زمين بهرهمند گردند و لكن انسانها به هدايت انبياء و بهدايت تكوينى و جدان اهميت نمىدهند و در اثر ظلم و اجحاف تار و مار شده و به سقوط كشانده مىشوند شاهد اين مطلب اقوام پيامبران پنجگانه گذشته است، ناگفته نماند تقواى بدون ايمان به مبدء امكان پذير نيست آنكه در جهان به خدا و حساب و كتاب واقعى عقيده ندارد چطور مىتواند پرهيز از ظلم و طغيان داشته باشد لذا «اتقوا» در صورت «آمنوا» امكان پذير است.<ref>قرشى بنابى، علىاكبر، تفسير احسن الحديث، تهران، بنياد بعثت، ۱۳۷۵ش، ج3، ص: 470.</ref> | ||
== منابع == | == منابع == |
نسخهٔ ۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۴
این مقاله هماکنون به دست A.rezapour در حال ویرایش است. |
با توجه به آیه ۹۶ سوره اعراف، تقوا و ایمان چه نقشی در ایجاد نعمت و برکت در زندگی دارد؟
مشخصات آیه | |
---|---|
واقع در سوره | اعراف |
شماره آیه | ۹۶ |
جزء | ۹ |
اطلاعات محتوایی | |
مکان نزول | مکه |
آیات مرتبط | آیه ۱۱۲ سوره نحل |
آیه ۹۶ سوره اعراف این مضمون را بیان می دارد که ایمان و تقوا سبب نزول برکات از زمین و آسمان میشود.
متن آیه
﴿ | وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
و اگر مردم شهرها ايمان آورده و به تقوا گراييده بودند، قطعاً بركاتى از آسمان و زمين برايشان مىگشوديم، ولى تكذيب كردند؛ پس به [كيفر] دستاوردشان [گريبان] آنان را گرفتيم. اعراف:۹۶ |
﴾ |
نقش ایمان و تقوا در نزول برکت از آسمان و زمین
ايمان به خدا و شناخت مبدء و پرهيز از ظلم و و تجاوز و اشياء سبب خواهد شد كه جوامع بشرى از موهبتهاى بيكران آسمان و زمين بهرهمند گردند و لكن انسانها به هدايت انبياء و بهدايت تكوينى و جدان اهميت نمىدهند و در اثر ظلم و اجحاف تار و مار شده و به سقوط كشانده مىشوند شاهد اين مطلب اقوام پيامبران پنجگانه گذشته است، ناگفته نماند تقواى بدون ايمان به مبدء امكان پذير نيست آنكه در جهان به خدا و حساب و كتاب واقعى عقيده ندارد چطور مىتواند پرهيز از ظلم و طغيان داشته باشد لذا «اتقوا» در صورت «آمنوا» امكان پذير است.[۱]
منابع
- ↑ قرشى بنابى، علىاكبر، تفسير احسن الحديث، تهران، بنياد بعثت، ۱۳۷۵ش، ج3، ص: 470.