انواع تکلیف: تفاوت میان نسخهها
ظاهر
	
	
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب: ویرایش مبدأ ۲۰۱۷  | 
				بدون خلاصۀ ویرایش برچسب: ویرایش مبدأ ۲۰۱۷  | 
				||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
{{پایان سوال}}  | {{پایان سوال}}  | ||
{{پاسخ}}  | {{پاسخ}}  | ||
تکلیف یعنی چیزی یا کاری از کسی خواستن که در آن رنج و زحمت باشد و این اصطلاح از لفظ   | تکلیف یعنی چیزی یا کاری از کسی خواستن که در آن رنج و زحمت باشد و این اصطلاح از لفظ «کُلْفَت» گرفته شده است. امر و نهی خداوند به بندگان برای انجام چیزی را تکلیف خواندهاند.<ref>حسینی دشتی. سید مصطفی. معارف و معاریف. ج۳. ص۶۵۶. نشر دانش. ۱۳۷۶.</ref>  | ||
'''تقسیم بهجهت طرف مقابل تکلیف'''  | '''تقسیم بهجهت طرف مقابل تکلیف'''  | ||
# در برخی موارد، طرف مقابل تکلیف، خداوند است و باید وظایفی نسبت به خداوند انجام داد مانند نماز، روزه و حج که به اینها حقوق الهی میگویند.  | |||
# تعدادی از تکالیف در مقابل اجتماع است. مانند رعایت حقوق پدر و مادر، حقوق همسایه، حقوق دوست و حقوق همسر که به اینها حقوق اجتماعی میگویند.  | |||
# در برخی موارد، طرف مقابل تکلیف، خداوند   | # برخی افراد تکالیفی نسبت به خود دارند: پرهیز از شهوتپرستی، شکم بارگی و غیره که حقوق فردی خوانده میشوند.  | ||
# تعدادی از تکالیف در مقابل اجتماع است.   | |||
#   | |||
'''تکلیف از حیث مرتبه'''  | '''تکلیف از حیث مرتبه'''  | ||
# واجبات: انجام برخی تکلیفها بر انسان لازم است. تکالیفی مانند نماز، روزه،   | # واجبات: انجام برخی تکلیفها بر انسان لازم است. تکالیفی مانند نماز، روزه، حج و جهاد از این موارد بوده و انجام ندادن آن، گناه است.  | ||
# حرام: اعمالی که اگر انسان انجام دهد، گناه کرده و سزاوار عذاب است. اعمالی مانند دزدی، رشوهخواری، حرامخواری، دروغ.  | # حرام: اعمالی که اگر انسان انجام دهد، گناه کرده و سزاوار عذاب است. اعمالی مانند دزدی، رشوهخواری، حرامخواری، دروغ.  | ||
# مستحب: اعمالی که انجام آن، ثواب و پاداش دارد و اگر انجام نشود، گناهی ندارد  | # مستحب: اعمالی که انجام آن، ثواب و پاداش دارد و اگر انجام نشود، گناهی ندارد مانند نمازهای نافله، روزههای ماه رجب.  | ||
# مکروه: مکروهات در عبادات به معنای کمشدن ثواب عبادت است. مکروهات در غیر عبادات به این معنا است که انجام ندادن آن بهتر است، هرچند انجام دهنده آن، مواخذه نمیشود.  | # مکروه: مکروهات در عبادات به معنای کمشدن ثواب عبادت است. مکروهات در غیر عبادات به این معنا است که انجام ندادن آن بهتر است، هرچند انجام دهنده آن، مواخذه نمیشود.  | ||
# مباح: ترک یا انجام عمل برابر است، نه عذابی دارد و نه ثوابی.  | # مباح: ترک یا انجام عمل برابر است، نه عذابی دارد و نه ثوابی.  | ||
| خط ۳۱: | خط ۲۹: | ||
}}  | }}  | ||
{{تکمیل مقاله  | {{تکمیل مقاله  | ||
  | شناسه =  |   | شناسه =-  | ||
  | تیترها =  |   | تیترها =شد  | ||
  | ویرایش =  |   | ویرایش =شد  | ||
  | لینکدهی =  |   | لینکدهی =شد  | ||
  | ناوبری =  |   | ناوبری =  | ||
  | نمایه =  |   | نمایه =  | ||
  | تغییر مسیر =  |   | تغییر مسیر =شد  | ||
  | ارجاعات =  |   | ارجاعات =  | ||
  | بازبینی =  |   | بازبینی =شد  | ||
  | تکمیل =  |   | تکمیل =  | ||
  | اولویت =  |   | اولویت =ج  | ||
  | کیفیت =  |   | کیفیت =ج  | ||
}}  | }}  | ||
{{پایان متن}}  | {{پایان متن}}  | ||
نسخهٔ ۲۲ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۳۶
این مقاله هماکنون به دست Rezapour در حال ویرایش است.  | 
سؤال
تکلیف از لحاظ دینی چند قسم است؟
تکلیف یعنی چیزی یا کاری از کسی خواستن که در آن رنج و زحمت باشد و این اصطلاح از لفظ «کُلْفَت» گرفته شده است. امر و نهی خداوند به بندگان برای انجام چیزی را تکلیف خواندهاند.[۱]
تقسیم بهجهت طرف مقابل تکلیف
- در برخی موارد، طرف مقابل تکلیف، خداوند است و باید وظایفی نسبت به خداوند انجام داد مانند نماز، روزه و حج که به اینها حقوق الهی میگویند.
 - تعدادی از تکالیف در مقابل اجتماع است. مانند رعایت حقوق پدر و مادر، حقوق همسایه، حقوق دوست و حقوق همسر که به اینها حقوق اجتماعی میگویند.
 - برخی افراد تکالیفی نسبت به خود دارند: پرهیز از شهوتپرستی، شکم بارگی و غیره که حقوق فردی خوانده میشوند.
 
تکلیف از حیث مرتبه
- واجبات: انجام برخی تکلیفها بر انسان لازم است. تکالیفی مانند نماز، روزه، حج و جهاد از این موارد بوده و انجام ندادن آن، گناه است.
 - حرام: اعمالی که اگر انسان انجام دهد، گناه کرده و سزاوار عذاب است. اعمالی مانند دزدی، رشوهخواری، حرامخواری، دروغ.
 - مستحب: اعمالی که انجام آن، ثواب و پاداش دارد و اگر انجام نشود، گناهی ندارد مانند نمازهای نافله، روزههای ماه رجب.
 - مکروه: مکروهات در عبادات به معنای کمشدن ثواب عبادت است. مکروهات در غیر عبادات به این معنا است که انجام ندادن آن بهتر است، هرچند انجام دهنده آن، مواخذه نمیشود.
 - مباح: ترک یا انجام عمل برابر است، نه عذابی دارد و نه ثوابی.
 
منابع
- ↑ حسینی دشتی. سید مصطفی. معارف و معاریف. ج۳. ص۶۵۶. نشر دانش. ۱۳۷۶.