عقاید اخباری‌گری: تفاوت میان نسخه‌ها
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
== تقابل با اخباری‌گری == | == تقابل با اخباری‌گری == | ||
شهید مطهری اخباریون را یک جریان خطرناک می‌نامد و آن را نهضتی بر ضد عقل و دارای جمود و خشکی عجیبی می‌داند. <ref>ده گفتار، مطهری، مرتضی، ج۱، ص۱۰۳</ref> | شهید مطهری اخباریون را یک جریان خطرناک می‌نامد و آن را نهضتی بر ضد عقل و دارای جمود و خشکی عجیبی و مظهر جمود اسلامی<ref>یادداشت‌های استاد، مطهری، مرتضی، ج۱، ص۱۴۹</ref> می‌داند. <ref>ده گفتار، مطهری، مرتضی، ج۱، ص۱۰۳</ref> | ||
{{جعبه نقل قول|شهید مطهری: جمود اخباری‌گری در بسیاری از مسائل اخلاقی و اجتماعی و بلکه پاره‌ای مسائل فقهی هنوز هم حکومت می‌کند.<ref>ده گفتار، مطهری، مرتضی، ج۱، ص۱۰۷</ref>}} | {{جعبه نقل قول|شهید مطهری: جمود اخباری‌گری در بسیاری از مسائل اخلاقی و اجتماعی و بلکه پاره‌ای مسائل فقهی هنوز هم حکومت می‌کند.<ref>ده گفتار، مطهری، مرتضی، ج۱، ص۱۰۷</ref>}} | ||
نسخهٔ ۲۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۴۳
 | این مقاله هماکنون به دست A.rezapour در حال ویرایش است. |
اخباری‌گری و ویژگی‌های آن چیست؟
اخباری‌گری رویکردی در مباحث فقهی است که در آن، تمایلی به اصول کلی عقلی و شرعی در استنباط احکام شرعی نیست و تنها، بر اساس نصِّ احادیث عمل می‌شود. اخباریان معتقدند عقل جایزالخطا است و نباید از آن در شناخت اصول و فروع دین بهره برد. به باور آنها، فهم غیر معصوم از ظاهر قرآن حجت نیست. آنها ظنون معتبره را نیز نپذیرفته‌اند.
عالمان اخباری، معتقد به تواتر روایات کتب اربعه بلکه همه کتاب‌های روایی شیعه شدند؛ بنابراین علم رجال را بی‌فایده شمرده‌اند. به اعتقاد آنها، اجتهاد جایز نیست و مکلفان باید خود، به کتاب‌های حدیثی مراجعه کرده و تکلیف خود را بفهمند و اگر در موضوعی روایتی یافت نشد احتیاط کنند.
مفهوم‌شناسی و پیشینه
اخباری‌گری رویکردی در مباحث فقهی است که در آن، تمایلی به اصول کلّی عقلی و شرعی در استنباط احکام شرعی نیست و تنها، بر اساس نصِّ احادیث عمل می‌شود.[۱] مفهوم مقابل اخباری‌گری، اصولی‌گری است.
در دوره بعد از غیبت صغرا در افکار و آراء برخی از عالمان شیعه رگه‌هایی از اخباری‌گری به وجود آمد، ولی با توجه به وجود عالمانی چون شیخ مفید، سید مرتضی و شیخ طوسی اندیشه‌های اخباری‌گری قدرت و تداوم نیافت. اخباری‌گری با شروع دوره صفویه، به‌تدریج قدرت یافت و در قرن دوازدهم با ظهور محمدامین استرآبادی (درگذشت ۱۰۳۶ق)، بر بیشتر حوزه‌های شیعه سیطره یافت.
پیشینه حدیث‌گرایی که رگه‌هایی از اخباری‌گری دانسته شده در میان عالمان شیعه، به زمان شهید ثانی (۹۱۱–۹۵۶ق) بازگردانده شده است.
دوره‌های اخباری‌گری
برخی از محققان ادوار اخباری گری را به پنج دوره تقسیم می‌کنند:
دوره اول: عصر حضور: (خصوصاً دوره امام صادق (ع) و امام باقر (ع): جریان حمران ابن اعین و ...)
دوره دوم: نیمه اول قرن چهارم تا نیمه اول قرن پنجم: جریان شیخ صدوق، ابن قولویه، کلینی و ...
دوره سوم: قرن دهم: جریان شهید ثانی، صاحب معالم، صاحب مدارک، محقق اردبیلی و..
دوره چهارم: قرن یازدهم و دوازدهم: جریان میراز محمد استرآبادی و محمد امین استرآبادی، محمد تقی مجلسی، ملا عبدالله تونی، شیخ حسین کرکی، ملا محسن فیض کاشانی، ملا محمد طاهر قمی، شیخ حر عاملی، بحرانی، علامه مجلسی، شیخ سلیمان بحرانی، میرزا محمد اخباری، شیخ یوسف بحرانی و...
دوره پنجم: دوره معاصر. فقیهانی که اصولی حرف می زنند و احیانا اخباری فتوا می دهند... [۲]
رجال سرشناس اخباری
شیخ حسین بحرانی، میرزا محمد اخباری، شیخ یوسف بحرانی، سید صدرالدین قمی، شیخ عبدالله سماهیجی، شیخ سلیمان بحرانی، شیخ حر عاملی، ملا محمد طاهر قمی، سید میرزای جزایری، آقا رضی قزوینی، ملا محسن فیض کاشانی، ملا خلیل قزوینی، شیخ حسین کرکی، ملا عبدالله تونی، محمد تقی مجلسی، محمد امین استرابادی، میرزا محمد استرابادی، ملا عبدالله شوشتری اصفهانی.[۳]
تقابل با اخباری‌گری
شهید مطهری اخباریون را یک جریان خطرناک می‌نامد و آن را نهضتی بر ضد عقل و دارای جمود و خشکی عجیبی و مظهر جمود اسلامی[۴] می‌داند. [۵]
شهید مطهری: جمود اخباری‌گری در بسیاری از مسائل اخلاقی و اجتماعی و بلکه پاره‌ای مسائل فقهی هنوز هم حکومت می‌کند.[۶]
ویژگی‌ها
برخی از ویژگی‌های اخبارگری را چنین دانسته‌اند:
- انکار حجیت عقل: اخباریان عقل را جایزالخطا شمرده و به او در شناخت اصول و فروع دین نقشی نمی‌دهند. محمدامین استرآبادی بنیان‌گذار اخباری‌گری، مدعی است عقل فقط در اموری که مبدأ حسی یا نزدیک به حس دارند (مانند ریاضیات) حجت است.[۷]
- انکار حجیت ظواهر قرآن: اخباریان فهم غیر معصوم از قرآن را حجت نمی‌دانند. دلیل آنها روایاتی است که فهم قرآن را مختص معصومان(ع) شمرده و نیز روایاتی که از تفسیر به رأی نهی کرده است.
- انکار حجت ظنون معتبر: اخباری‌ها حجیت هر گمانی حتی ظنون معتبره را نفی کرده‌اند. آنها برای این نظر، به آیات و روایات نهی کننده از عمل به گمان استناد کرده‌اند.
- تواتر کتب اربعه و حجیت احادیث: عالمان اخباری، معتقد به تواتر روایات کتب اربعه بلکه همه کتاب‌های روایی شیعه شدند. آنها با توجه به این اعتقاد، احتیاج به علم رجال را منکر شدند؛ زیرا با توجه به متواتر شمردن کتب اربعه، بحث‌های رجالی فایده نخواهد داشت. همچنین علم رجال حداکثر به ما گمان قوی به صدور حدیث از معصوم(ع) می‌دهد و گمان هم که حجت نیست.
- عدم اعتبار و جواز اجتهاد: اخباریان معتقدند دلیلی برای تقلید از فتاوای مجتهد نیست و افراد باید با رجوع به کتاب‌های حدیث، وظیفه خود را بفهمند. زیرا اجتهاد به معنای به کار بردن دقت‌های عقلی و رجالی برای درک احکام از مضمون آیات و روایات است؛ با اینکه از نظر اخباریان دقت عقلی اعتبار نداشته و مباحث رجالی نیز فایده‌ای ندارد.
- لزوم احتیاط: به باور اخباری‌ها، درباره موضوعاتی که برای آن روایتی در کتب اربعه نیست، باید احتیاط شود (واجب احتمالی انجام شود و حرام احتمالی ترک شود).
منابع
- ↑ فائز، قاسم و محمد شریفی، پیدایش سیر تطور و تداوم اخباری‌گری، در کتاب قیم، شماره ۱۱، پاییز و زمستان ۱۳۹۳ش، ص۲۱۴.
- ↑ سخنرانی ابوالقاسم علیدوست در نشست بزرگداشت جناب غفران مآب با موضوع ادوار اخباری گری. سایت آیت الله علیدوست http://a-alidoost.ir/persian/lecture/25997/
- ↑ اخباريگرى، تاريخ و عقايد، بهشتى، ابراهيم، ج۱، ص۵۴۵
- ↑ یادداشت‌های استاد، مطهری، مرتضی، ج۱، ص۱۴۹
- ↑ ده گفتار، مطهری، مرتضی، ج۱، ص۱۰۳
- ↑ ده گفتار، مطهری، مرتضی، ج۱، ص۱۰۷
- ↑ مطهری، مرتضی، مجموعه آثار شهید مطهری، ج۲۰، ص۱۶۹.