برابر بودن زیارت امام رضا(ع) با هزار حج: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ ‏۱۵ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۱۰

سؤال

چرا در احادیث زیارت امام رضا«ع» را برابر با حج اکبر می‌دانند؟

روایاتی درباره ثواب زیارت امام رضا(ع) وارد شده که در برخی از آنها این ثواب، معادل هزاران حج دانسته شده است:

ابی‌نصر بزنطی نقل می‌کند که نامه امام رضا(ع) را خواند که نوشته بود، برسان به شیعیان من که زیارت من نزد خداوند برابر است با هزار حج. بزنطی وقتی به نزد امام جواد(ع) رفت در مورد این مطلب پرسید. امام: آری و اللَّه چنین است و با هزار هزار (یک میلیون) حج برابر است، برای کسی که حق حضرت را خوب شناخته باشد (یعنی مقام امام را بشناسد)».^[۱] سند این روایت به صورت کامل در کتاب کامل الزیارات آمده و آن‌را صحیح دانسته‌اند.
امام کاظم(ع) فرموند: کسی که قبر فرزندم را زیارت کند برای او نزد خدا ثواب هفتاد حج مقبول است. راوی: ثواب هفتاد حج؟! حضرت فرمودند: بلکه ثواب هفتاد هزار حج … .»^[۲] سند این روایت در کتاب کافی، به علت مجهول بودن راویان، ضعیف دانسته شده است.

محققان و عالمان شیعه به این نکته توجه داده‌اند که هر کدام از حج و زیارت امام، جایگاه خود را دارا هستند و این روایت به معنای برتری زیارت امام بر حج نیست. ایشان معتقدند هر مقدار از آثار و فضائل زیارت امام رضا(ع) بیان شود، اما عملی مستحبی است در مقابل، اگر شرایط حج ایجاد شود و انسان، مستطیع گردد، بر او واجب است که حج انجام دهد و عمل مستحبی، جایگزین عمل واجب نمی‌شود.

محققان احتمال دیگری را نیز مطرح کرده‌اند که روایات وارد شده در باب زیارت امام رضا(ع)، جنبه تشویقی دارد؛ زیرا در آن زمان زیارت ایشان نسبت به زیارت سایر ائمه(ع)، به علت دوری راه، مشقت فراوانی داشت، لذا برای تشویق مردم به این زیارت، چنین روایاتی وارد شده است.

منابع

↑ ابن قولویه، جعفر؛ پیشین، ص۳۰۶، ح ۹، ابن بابویه، محمد؛ من لایحضره الفقیه، ج۲، ص۵۸۳، قم، دفتر انتشارات اسلامی، ۱۴۱۳، ابن بابویه، محمد؛ آمالی، ص۶۴، ح ۹ و ص۱۱۹، ح ۳، ابن بابویه، محمد؛ ثوال الاعمال و عقاب الاعمال، ص۹۸، قم، دارالشریف الرضی، ۱۴۰۶ ق و ….
↑ کلینی، محمد؛ کافی، ج۴، ص۵۸۵، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۴۰۷ ق، ابن قولویه، جعفر؛ کامل الزیارات، ص۳۰۸، ح ۱۳، نجف اشرف، دارالمرتضویه، ۱۳۵۶ ش.

[1] ابن قولویه، جعفر؛ پیشین، ص۳۰۶، ح ۹، ابن بابویه، محمد؛ من لایحضره الفقیه، ج۲، ص۵۸۳، قم، دفتر انتشارات اسلامی، ۱۴۱۳، ابن بابویه، محمد؛ آمالی، ص۶۴، ح ۹ و ص۱۱۹، ح ۳، ابن بابویه، محمد؛ ثوال الاعمال و عقاب الاعمال، ص۹۸، قم، دارالشریف الرضی، ۱۴۰۶ ق و ….

[2] کلینی، محمد؛ کافی، ج۴، ص۵۸۵، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۴۰۷ ق، ابن قولویه، جعفر؛ کامل الزیارات، ص۳۰۸، ح ۱۳، نجف اشرف، دارالمرتضویه، ۱۳۵۶ ش.

[۱]

[۲]

@@ خط ۵: / خط ۵: @@
 {{پایان سوال}}
 {{پاسخ}}
-روایاتی دربارهٔ ثواب زیارت امام رضا(ع) وارد شده که در برخی از آنها این ثواب معادل هزاران حج دانسته شده است:
+روایاتی درباره ثواب زیارت امام رضا(ع) وارد شده که در برخی از آنها این ثواب، معادل هزاران حج دانسته شده است:
-۱ـ امام کاظم(ع) فرموند: کسی که قبر فرزندم را زیارت کند برای او نزد خدا ثواب هفتاد حجّ مقبول می‌باشد. راوی می‌گوید: محضرش عرضه داشتم: ثواب هفتاد حج؟! حضرت فرمودند: بلی، بلکه ثواب هفتاد هزار حج. عرض کردم: هفتاد هزار حج؟! فرمودند: بله … .»<ref>کلینی، محمد؛ کافی، ج۴، ص۵۸۵، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۴۰۷ ق، ابن قولویه، جعفر؛ کامل الزیارات، ص۳۰۸، ح ۱۳، نجف اشرف، دارالمرتضویه، ۱۳۵۶ ش.</ref>
+# ابی‌نصر بزنطی نقل می‌کند که نامه [[امام رضا(ع)]] را خواند که نوشته بود، برسان به شیعیان من که زیارت من نزد خداوند برابر است با هزار حج. بزنطی وقتی به نزد امام جواد(ع) رفت در مورد این مطلب پرسید. امام: آری و اللَّه چنین است و با هزار هزار (یک میلیون) حج برابر است، برای کسی که حق حضرت را خوب شناخته باشد (یعنی مقام امام را بشناسد)».<ref>ابن قولویه، جعفر؛ پیشین، ص۳۰۶، ح ۹، ابن بابویه، محمد؛ من لایحضره الفقیه، ج۲، ص۵۸۳، قم، دفتر انتشارات اسلامی، ۱۴۱۳، ابن بابویه، محمد؛ آمالی، ص۶۴، ح ۹ و ص۱۱۹، ح ۳، ابن بابویه، محمد؛ ثوال الاعمال و عقاب الاعمال، ص۹۸، قم، دارالشریف الرضی، ۱۴۰۶ ق و ….</ref> سند این روایت به صورت کامل در [[کتاب کامل الزیارات]] آمده و آن‌را صحیح دانسته‌اند.
+# [[امام کاظم(ع)]] فرموند: کسی که قبر فرزندم را زیارت کند برای او نزد خدا ثواب هفتاد حج مقبول است. راوی: ثواب هفتاد حج؟! حضرت فرمودند: بلکه ثواب هفتاد هزار حج … .»<ref>کلینی، محمد؛ کافی، ج۴، ص۵۸۵، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۴۰۷ ق، ابن قولویه، جعفر؛ کامل الزیارات، ص۳۰۸، ح ۱۳، نجف اشرف، دارالمرتضویه، ۱۳۵۶ ش.</ref> سند این روایت در [[کتاب کافی]]، به علت مجهول بودن راویان، ضعیف دانسته شده است.
-سندی که برای این روایت در کتاب شریف کافی و به تبع این کتاب در بیشتر کتب دیگر آمده به علت مجهول بودن راویان آن ضعیف می‌باشد. در کتاب‌های مرحوم شیخ صدوق مانند آمالی و عیون سند دیگری برای آن ذکر شده که آن سند هم به علت راوی آخر که مجهول است ضعیف می‌باشد.
+محققان و عالمان شیعه به این نکته توجه داده‌اند که هر کدام از حج و زیارت امام، جایگاه خود را دارا هستند و این روایت به معنای برتری زیارت امام بر حج نیست. ایشان معتقدند هر مقدار از آثار و فضائل زیارت امام رضا(ع) بیان شود، اما عملی مستحبی است در مقابل، اگر شرایط حج  ایجاد شود و انسان، [[استطاعت حج|مستطیع]] گردد، بر او واجب است که حج انجام دهد و عمل مستحبی، جایگزین عمل واجب نمی‌شود.
-۲ـ ابی‌نصر بزنطی می‌گوید: نامه امام رضا(ع) را خواندم که نوشته بودند: برسان به شیعیان من که زیارت من نزد خداوند برابر است با هزار حج. بزنطی می‌گوید چون به خدمت امام جواد(ع) رسیدم عرض کردم هزار حج؟ حضرت فرمودند که آری و اللَّه که چنین است و با هزار هزار (یک میلیون) حج برابر است، برای کسی که حق حضرت را خوب شناخته باشد (یعنی مقام امام را بشناسد).»<ref>ابن قولویه، جعفر؛ پیشین، ص۳۰۶، ح ۹، ابن بابویه، محمد؛ من لایحضره الفقیه، ج۲، ص۵۸۳، قم، دفتر انتشارات اسلامی، ۱۴۱۳، ابن بابویه، محمد؛ آمالی، ص۶۴، ح ۹ و ص۱۱۹، ح ۳، ابن بابویه، محمد؛ ثوال الاعمال و عقاب الاعمال، ص۹۸، قم، دارالشریف الرضی، ۱۴۰۶ ق و ….</ref> سند روایت به صورت کامل در کامل الزیارات آمده و صحیح می‌باشد.
+محققان احتمال دیگری را نیز مطرح کرده‌اند که روایات وارد شده در باب زیارت امام رضا(ع)، جنبه تشویقی دارد؛ زیرا در آن زمان زیارت ایشان نسبت به زیارت سایر ائمه(ع)، به علت دوری راه، مشقت فراوانی داشت، لذا برای تشویق مردم به این زیارت، چنین روایاتی وارد شده است.
-۱ـ باید توجه داشت که هر کدام از زیارت و حج در جایگاه خود هستند چرا که خداوند در چند سوره از قرآن به کعبه و مناسک حج و موقعیت تاریخی ـ سیاسی و اجتماعی آن پرداخته و سوره حج<ref>سوره حج، آیهٔ ۲۵ تا ۳۷.</ref> را در اهمیت آن نازل نموده است.
-و نیز باید توجه داشت که هر مقدار از آثار و فضائل زیارت امام رضا(ع) بیان کنیم باز عملی است مستحبی در مقابل، طبق نظر فقها، اگر انسان در طول عمر خود مستطیع شود بر او واجب است که یک بار اعمال حج را انجام دهد و عمل مستحبی جایگزین عمل واجب نمی‌شود.
-احتمال دیگری که در اینجا مطرح می‌شود این است که روایات وارد شده در باب زیارت امام رضا(ع) جنبهٔ تشویقی دارد چرا که در آن زمان زیارت ایشان نسبت به زیارت سایر ائمهٔ معصومین(ع) به علت دوری راه مشقت فراوانی داشت لذا برای تشویق مردم به این زیارت چنین روایاتی وارد شده است. و این نه بدان معناست که زیارت امام در حال حاضر دارای چنین ثوابی نباشد زیرا در هر زمان امام واسطهٔ بین خالق و مخلوق است، چه زیارت او دارای مشقت باشد یا نه.
 == منابع ==