مراد از اولی در زیارت جامعه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
(اصلاح نویسه‌های عربی) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}}منظور از | {{سوال}}منظور از «اُولیٰ» در این فراز از زیارت جامعه چیست: «حُجَجِ اللهِ عَلَی أَهْلِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ وَ الْأُولَی»{{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
'''مراد از اُولیٰ''' در فراز «حُجَجِ اللهِ عَلَی أَهْلِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ وَ الْأُولَی» در [[زیارت جامعه کبیره]]، از نظر لغت به معنای آغاز و نخستین است،<ref>محمدی ری‌شهری، محمد، [http://lib.eshia.ir/27308 تفسیر قرآن ناطق]، ص۱۹۱.</ref> که درباره مراد آن در زیارت جامعه اختلاف‌نظر وجود دارد.<ref name=":1">محمدی ری‌شهری، محمد، [http://lib.eshia.ir/27308 تفسیر قرآن ناطق]، ص۱۹۵.</ref> برخی از احتمالات گفته شده چنین‌اند: | |||
'''مراد از اُولیٰ''' در فراز «حُجَجِ اللهِ | |||
* '''دنیا''': [[محمدتقی مجلسی]] احتمال داده است اولی به معنای دنیا است و برای تأکید «الدنیا»، یا رعایت سجع ذکر شده است.<ref name=":0">مجلسی، محمدتقی، روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه، قم، مؤسسه فرهنگی اسلامی کوشانبور، ۱۴۰۶ق، ج۵، ص۴۶۳.</ref> | * '''دنیا''': [[محمدتقی مجلسی]] احتمال داده است اولی به معنای دنیا است و برای تأکید «الدنیا»، یا رعایت سجع ذکر شده است.<ref name=":0">مجلسی، محمدتقی، روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه، قم، مؤسسه فرهنگی اسلامی کوشانبور، ۱۴۰۶ق، ج۵، ص۴۶۳.</ref> | ||
* '''صفت برای حجج الله''': بر اساس احتمال دیگری که محمدتقی مجلسی ذکر کرده، اولی صفت برای | * '''صفت برای حجج الله''': بر اساس احتمال دیگری که محمدتقی مجلسی ذکر کرده، اولی صفت برای حجج الله است و معنای آن «نخستین حجت‌های خدا» یا «کامل‌ترین حجت‌های خدا» است.<ref name=":0" /> | ||
* '''عالم ذر''': برخی اولی را در برابر دنیا و به معنای [[عالم ذر]] گرفته‌اند؛ زیرا بر اساس روایت،<ref>کافی، ج۱، ص۴۳۶- ترجمه مصطفوی</ref> خدا در عالم ذر از [[شیعه|شیعیان]] نسبت به پیروی از [[اهل بیت(ع)]] پیمان گرفته است. | * '''عالم ذر''': برخی اولی را در برابر دنیا و به معنای [[عالم ذر]] گرفته‌اند؛ زیرا بر اساس روایت،<ref>کافی، ج۱، ص۴۳۶- ترجمه مصطفوی</ref> خدا در عالم ذر از [[شیعه|شیعیان]] نسبت به پیروی از [[اهل بیت(ع)]] پیمان گرفته است. | ||
* '''عالم برزخ''': برخی اولی را در برابر [[قیامت]] و به معنای عالم [[برزخ]] گرفته‌اند. در روایات نیز آمده که [[شب اول قبر]] از انسان درباره [[امامان(ع)]] سؤال می‌شود. | * '''عالم برزخ''': برخی اولی را در برابر [[قیامت]] و به معنای عالم [[برزخ]] گرفته‌اند. در روایات نیز آمده که [[شب اول قبر]] از انسان درباره [[امامان(ع)]] سؤال می‌شود. | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۳: | ||
}} | }} | ||
{{تکمیل مقاله | {{تکمیل مقاله | ||
| شناسه = | | شناسه =- | ||
| تیترها = | | تیترها =- | ||
| ویرایش = | | ویرایش =شد | ||
| لینک‌دهی = | | لینک‌دهی =شد | ||
| ناوبری = | | ناوبری = | ||
| نمایه = | | نمایه = | ||
| تغییر مسیر = | | تغییر مسیر =شد | ||
| ارجاعات = | | ارجاعات = | ||
| بازبینی = | | بازبینی = | ||
| تکمیل = | | تکمیل = | ||
| اولویت = | | اولویت =ج | ||
| کیفیت = | | کیفیت =ج | ||
}} | }} | ||
{{پایان متن}} | {{پایان متن}} | ||
نسخهٔ ۱۲ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۲:۱۱
سؤال
منظور از «اُولیٰ» در این فراز از زیارت جامعه چیست: «حُجَجِ اللهِ عَلَی أَهْلِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ وَ الْأُولَی»
مراد از اُولیٰ در فراز «حُجَجِ اللهِ عَلَی أَهْلِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ وَ الْأُولَی» در زیارت جامعه کبیره، از نظر لغت به معنای آغاز و نخستین است،[۱] که درباره مراد آن در زیارت جامعه اختلاف‌نظر وجود دارد.[۲] برخی از احتمالات گفته شده چنین‌اند:
- دنیا: محمدتقی مجلسی احتمال داده است اولی به معنای دنیا است و برای تأکید «الدنیا»، یا رعایت سجع ذکر شده است.[۳]
- صفت برای حجج الله: بر اساس احتمال دیگری که محمدتقی مجلسی ذکر کرده، اولی صفت برای حجج الله است و معنای آن «نخستین حجت‌های خدا» یا «کامل‌ترین حجت‌های خدا» است.[۳]
- عالم ذر: برخی اولی را در برابر دنیا و به معنای عالم ذر گرفته‌اند؛ زیرا بر اساس روایت،[۴] خدا در عالم ذر از شیعیان نسبت به پیروی از اهل بیت(ع) پیمان گرفته است.
- عالم برزخ: برخی اولی را در برابر قیامت و به معنای عالم برزخ گرفته‌اند. در روایات نیز آمده که شب اول قبر از انسان درباره امامان(ع) سؤال می‌شود.
برخی نیز اولی را به معنای امت‌های گذشته دانسته‌اند.[۲] محمد محمدی ری‌شهری عالم و حدیث‌پژوه شیعه، احتمال درست را معنای دنیا دانسته است.[۲]
منابع
- ↑ محمدی ری‌شهری، محمد، تفسیر قرآن ناطق، ص۱۹۱.
- ↑ ۲٫۰ ۲٫۱ ۲٫۲ محمدی ری‌شهری، محمد، تفسیر قرآن ناطق، ص۱۹۵.
- ↑ ۳٫۰ ۳٫۱ مجلسی، محمدتقی، روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه، قم، مؤسسه فرهنگی اسلامی کوشانبور، ۱۴۰۶ق، ج۵، ص۴۶۳.
- ↑ کافی، ج۱، ص۴۳۶- ترجمه مصطفوی