کاربر:Izadmehr/ صفحه تمرین 2
123
اعتقاد به تحریف
از بین دانشمندان شیعه مرحوم محدث نوری و شهيد مطهری معتقدند که کاروان اسرای اهل بيت(ع) در اولین اربعين شهادت امام حسین(ع) به زيارت ایشان نرفتند و همچنین واقعه‌ی ملاقات با جابر صحت ندارد.[۱][۲][۳] طبق نظر شهید مطهری این يک جريان ساختگی است كه در هيچ كتاب معتبری وجود ندارد. بلکه تنها در کتاب لهوف وجود دارد كه به اتفاق تمام ارباب مقاتل معتبر نيست. یکی از دلایل عدم اعتبار آن این است که ابن طاوس آن را در جوانی نوشته است. همچنین هيچكدام از مورخين و محدثين و مقتل نويسان اسلام اين مطلب را ننوشته‌‌اند و تكذيب كرده‌اند و عقل هم آن را تكذيب می‌كند.
بررسی نظر شهید مطهری
تکذیب عقل
شهيد مطهری گفته است: «عقل هم تكذيب می‌كند»، در حاليكه چنين نيست و عقل چنین واقعه‌ای را تکذیب نمی‌کند. اتفاقا عقل تأييد و تحسين می‌كند كه اهل بيت امام حسين(ع) از كنار اين حادثه به اين سادگی نگذرند. زیرا از نظر عاطفی بسيار بعيد است كه انسان بعد از از دست دادن عزیزانش بر سر مزار آنان نرود و در آنجا عزاداری نكند. بلکه آنچه مخالف عقل است نرفتن کاروان اسرا به کربلا است. زیرا شهر مدينه بعد از سرزمين كربلاست و كربلا در بين راه سوريه كنونی(شام) و كشور عراق واقع شده است.
بنا بر این از نظر عقلی هيچ مانعی وجود ندارد كه خاندان امام حسين(ع) در راه بازگشت به مدينه در اولين فرصت به زيارت قبور مطهر شهيدان رفته باشند. پس تکذیب واقعه اربعین توسط عقل معنا ندارد جر آنکه از نظر زمانی فاصله‌ی بین شام و کربلا آنقدر طولانی باشد که طی این مسافت در این مدت زمان محال باشد.
معتبر نبودن کتاب لهوف
اینکه شهید مطهری جوان بودن صاحب لهوف در هنگام نوشتن این کتاب را دلیل بر عدم اعتبار آن می‌داند، درست نیست. زیرا جوان بودن مولف یک کتاب نمی‌تواند دليلی بر رد مطلب آن کتاب باشد. اتفاقا نيرويی كه انسان در جوانی برای پژوهش و تحقيق دارد، در كهن سالی ندارد.
ذکر نشدن در کتب تاریخی
اینطور نیست که این واقعه در هیچ کتاب تاریخی ذکر نشده باشد. زیرا اولا مرحوم سيد بن طاوس خودش يكی از مقتل نويسانی است كه آن مطلب را نقل كرده است. ثانیا مورخان دیگری این واقعه را با صراحت یا اشاره بیان کرده‌اند. از جمله:
- ابن نما نيز در مثيرالاحزان
- علامه مجلسی در بحار الانوار
- ابو ریحان بیرونی در آثار الباقیه
- شیخ بهایی در توضیح المقاصد
- قاضی طباطبایی
- شیخ طوسی