نمایش مبدأ برای بحث:دلایل عقلی بر لزوم بعثت انبیاء

{{پب|A.rezapour}}با سلام و عرض ادب و تشکر از زحمات شما.
* گزاره‌ها از جانب نویسنده بیان شده و حتمی تلقی شده‌اند.
*‌ «'''با توجّه به مقدمات فوق به این نتیجه می‌رسیم'''»!
* «'''آیا این اوصاف در کسی جز ذات پاک خداوند پیدا می‌شود؟'''»!
* «'''هر قانونی غیر از قانون خدا ناقص و بی‌فرجام است و اتفاقاً تمام بدبختی‌ها و مشکلات بشر از آنجا سرچشمه می‌گیرد که خودش می‌خواهد با آن علم محدود و با آن همه انگیزه‌های دنیایی برای خویش قانون وضع کند و این یکی از دلایل عقلی لزوم بعثت انبیاء است.'''» مثلا این مطلب تنها ادعا است که مخالفان زیادی نیز دارد. مطالب فقط باید از قول قائل آن ذکر شود. 
* مقاله دچار عبارت‌پردازی است. یعنی می‌شود بدون حذف اصل مطالب، از حجم آن کاست.
* «'''با نگاهی ژرف به جهان آفرینش در می‌یابیم'''»!
* اسم کتاب شفاء در گیومه آمده با اینکه لازم نیست. 
* تیتر «'''هماهنگی تکوین و تشریع'''» برای مخاطب عام مفهوم نیست.
* مطلبی که از ابن سینا آمده ربطی به بخش هماهنگی تکوین و تشریع ندارد.
* بخش «'''بعثت از نگاه قرآن'''» زیرمجموعه بخش «'''هماهنگی تکوین و تشریع'''» قرار گرفته با اینکه ربطی به آن ندارد.--[[کاربر:A.ahmadi|عباس احمدی]] ([[بحث کاربر:A.ahmadi|بحث]]) ‏۱۴ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۵:۴۷ (UTC)


* شناسه و سرشناسه نباید مقدمه باشد بلکه باید اصل مطلب بیان شود.
* شناسه سردرگم است. گاه از عقل سخن گفته یکدفعه از وحی و بلافاصله به عدم توانایی انسان پرداخته شده است.
* «با توجّه به مقدمات فوق به این نتیجه می‌رسیم» این نوع تعایر نباید استفاده کنیم.
* «ناتوانی قوانینِ غیر الهی» این نوع عناوین گمراه کننده است.
* «با نگاهی ژرف به جهان آفرینش در می‌یابیم که»، «و به تمام اسرار جسم و جان، عواطف، غرایز و ادراکات عقلی او آگاه باشد و به اصول حاکم بر روابط انسان‌ها احاطه داشته باشد» «عباراتی کوتاه و تشبیهی» خطاب های گفتاری.
* مواردی که در بعثت پیامبران آمده است می‌توانست در محتوای مقاله مفصل‌تر بیاید و حتی برخی عنوان بخورد.
* مطالعه بیشتر حذف گردد.[[کاربر:Rezapour|Rezapour]] ([[بحث کاربر:Rezapour|بحث]]) ‏۱۴ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۵:۵۲ (UTC)