مسیحیت دینی جدید یا ادامه یهودیت: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش
 
(۱۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{شروع متن}}
{{شروع متن}}
{{سوال}}
{{سوال}}
چرا برخلاف گفته انجیل که مسیح درفکر ایجاد دین جدیدی نبوده است، مسیحیت دین جدیدی را به وجود آورده است، لطفاً توضیح دهید؟
اناجیل بیان می‌کنند که مسیح درفکر ایجاد دین جدیدی نبوده است، اما مسیحیت دین جدیدی را به وجود آورده است، لطفاً در این باره توضیح دهید؟
{{پایان سوال}}
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
{{پاسخ}}
برای پاسخ به این سؤال بهترین راه بررسی تاریخچه پیدایش مسیحیت است ولیکن قبل از هر چیز باید گفت: شواهدی موجود است که اثبات می‌کنند مسیحیت در ابتدا به عنوان یک شریعت مستقل مطرح نبوده است.
[[مسیحیت]] در ابتدا شاخه‌ای از [[یهودیت]] بود. [[عیسی|عیسی(ع)]] و شاگردانش، مطابق [[شریعت]] [[موسی|موسی(ع)]] عمل نموده و پیروان خود را نیز به آن سفارش می‌نمودند. اما شخصی به نام [[پولس]]، شریعت یهود را کنار زده و عمل به آن را لازم ندانست. با گذشت زمان، افکار پولس در میان مسیحیان ثابت شد، مسیحیان خود را از یهودیان جدا نموده و به صورت گروهی مستقل درآمدند.


اولین شاهد بیانات خود حضرت مسیح -علیه السلام- است که در عهد جدید آورده شده است. درعهد جدید به نقل از آن حضرت آمده است: «گمان مبرید که آمده‌ام تا تورات یا کتب انبیاء را باطل سازم، نیامده ام تا باطل سازم بلکه (آمده‌ام) تا تمام کنم …» <ref>متی/۱۷:۵.</ref>
==دین مسیحی در متون مسیحیت==


دومین شاهد سیره عملی حضرت عیسی -علیه السلام- است چرا که آن حضرت دردوران زندگی دنیایی اش پیوسته بر حفظ شریعت یهود مواظبت می‌کرده است. . زیبایی نژاد، محمدرضا، مسیحیت‌شناسی مقایسه ای، تهران، سروش، ۱۳۸۲، ص۴۰۶. 
شواهدی موجود است که اثبات می‌کنند مسیحیت در ابتدا به عنوان یک دین یا شریعت مستقل مطرح نبوده است.


سومین شاهد سیره عملی حواریون حضرت است زیرا آنها نیز مانند حضرت عیسی -علیه السلام- تمام آداب و رسوم شریعت یهود را رعایت می‌کردند و همه روزه به معبد می‌رفتند و آیین یهود را مانند دیگر یهودیان احترام می‌کردند. . جان بی ناس، تاریخ جامع ادیان، ترجمه علی اصغر حکمت، تهران، انتشارات علمی فرهنگی، چاپ نهم، ۱۳۷۷، ص۶۱۱. 
'''اولین شاهد''' بیانات خود حضرت مسیح(ع) است که در [[عهد جدید]] آورده شده است. در عهد جدید به نقل از آن حضرت آمده است: «گمان مبرید که آمده‌ام تا [[تورات]] یا [[کتب انبیاء]] را باطل سازم، نیامده ام تا باطل سازم بلکه (آمده‌ام) تا تمام کنم …»<ref>متی/۱۷:۵.</ref>


تنها چیزی که آنان را از یهودیان ممتاز می‌کرد این بود که اعتقاد داشتند که عیسی همان موعود است که در کتب انبیاء بنی اسرائیل به ظهور او بشارت داده شده است. . همان. 
'''دومین شاهد''' سیره عملی حضرت عیسی(ع) است؛ چرا که آن حضرت در دوران زندگی دنیایی‌اش پیوسته بر حفظ شریعت یهود مواظبت می‌کرده است.<ref>زیبایی نژاد، محمدرضا، مسیحیت‌شناسی مقایسه‌ای، تهران، سروش، ۱۳۸۲، ص۴۰۶.</ref>


چهارمین شاهد، قوانین رومیان است که علیه یهودیان وضع می‌کردند. درزمان حضرت عیسی -علیه السلام- یهودیان از جانب رومیان بسیار تحت آزار و اذّیت بودند و از جانب رومیان قوانینی علیه یهودیان وضع شده
'''سومین شاهد''' سیره عملی شاگردان حضرت عیسی است. زیرا آنها نیز مانند حضرت عیسی(ع) تمام آداب و رسوم شریعت یهود را رعایت می‌کردند و همه روزه به [[معبد]] می‌رفتند و آیین یهود را مانند دیگر یهودیان احترام می‌کردند.<ref>جان بی ناس، تاریخ جامع ادیان، ترجمه علی اصغر حکمت، تهران، انتشارات علمی فرهنگی، چاپ نهم، ۱۳۷۷، ص۶۱۱.</ref>


بود ولی از مسیحیان نامی در آن قوانین برده نشده بود زیرا آنها را نیز فرقه ای از یهودیان می‌دانستند. . آشتیانی، جلال الدین، تحقیقی دردین مسیح، نشر نگارش، چاپ اول، ۱۳۶۸، ص۱۰۸. 
تنها چیزی که آنان را از یهودیان متمایز می‌کرد این بود که اعتقاد داشتند که عیسی همان [[موعود]] است که در کتب انبیاء [[بنی‌اسرائیل]] به ظهور او بشارت داده شده است.<ref>تاریخ جامع ادیان، ص۶۱۱.</ref>


علاوه بر اینها در کنکاش تاریخی موضوع دیده می‌شود که اولین شخصی که صراحتاً به شریعت موسی -علیه السلام- حمله‌ور شد و آن را منسوخ اعلام کرد پاولوس (پولس) بوده. رساله‌های پاولوس (پولس) مملو از مطالبی درباره از میان رفتن شریعت موسی -علیه السلام- به ویژه عمل ختان است. او در این راه تلاش بسیار کرد و فرقه طرفداران اصول و شرایع موسوی را مغلوب ساخت. . تاریخ جامع ادیان، ص۶۱۴. او عقیده داشت که «اجرای همه ۶۱۳ دستور شریعت یهود کافی نیست زیرا نمی‌تواند انسان باطنی را از نو بسازد …» . همان، ص۶۸۰.  فلذا می‌گفت: «مرگ مسیح به شریعت پایان داده است.» . همان. 
'''چهارمین شاهد'''، قوانین رومیان است که علیه یهودیان وضع می‌کردند. درزمان حضرت عیسی(ع) یهودیان از جانب رومیان بسیار تحت آزار و اذّیت بودند و از جانب رومیان قوانینی علیه یهودیان وضع شده بود، ولی از مسیحیان نامی در آن قوانین برده نشده، زیرا آنها را نیز فرقه‌ای از یهودیان می‌دانستند.<ref>آشتیانی، جلال الدین، تحقیقی در دین مسیح، نشر نگارش، چاپ اول، ۱۳۶۸، ص۱۰۸.</ref>
==پولس و دین مسیحی==
در جستجوهای تاریخی این موضوع دیده می‌شود که اولین شخصی که صراحتاً به شریعت موسی(ع) حمله‌ور شد و آن را منسوخ اعلام کرد پولس بوده است. رساله‌های پولس مملو از مطالبی درباره از میان رفتن شریعت موسی به ویژه عمل [[ختان]] است. او در این راه تلاش بسیار کرد و فرقه طرفداران اصول و شرایع موسوی را مغلوب ساخت.<ref>تاریخ جامع ادیان، ص۶۱۴.</ref> او عقیده داشت که «اجرای همه ۶۱۳ دستور شریعت یهود لازم نیست زیرا نمی‌تواند انسان باطنی را از نو بسازد …» فلذا می‌گفت: «مرگ مسیح به شریعت پایان داده است.»<ref>تاریخ جامع ادیان، ص۶۸۰.</ref>


بهمین خاطر در رساله خود می‌نویسد:
در رساله خود می‌نویسد:


«یقین می‌دانم که انسان بدون عمل به شریعت محض (درحالی که) ایمان دارد عادل شمرده می‌شود… به ابراهیم و ذریه او وعده ای که او وارث جهان خواهد شد از جهت شریعت داده نشده بلکه از عدالت ایمان
«یقین می‌دانم که انسان بدون عمل به شریعت محض (درحالی که) ایمان دارد عادل شمرده می‌شود … به ابراهیم و ذریه او وعده‌ای که او وارث جهان خواهد شد از جهت شریعت داده نشده بلکه از عدالت ایمان بود»<ref>نامه پولس به رومیان، ۴:۳</ref>
بود» . رمیان، ۴:۳


و از طرف دیگر می‌بینیم که بسیاری از محققین معتقدند که پس از شکست بزرگ یهودیان و تخریب اورشلیم در۷۰ میلادی مسیحیان کوشیده‌اند خود را از یهودیان جداسازند، به خصوص چون مسیحیت درخارج ازفلسطین پایه گرفته وتوسعه یافته است، مسیحیان غیر یهودی یا پروزلیت هایی. غیریهودیان.  که رابطه خود را با فلسطین بریده و مسیحی شده بودند، نه تنها سعی کردند جامعه نوینی مجزای از گروه‌های مختلف یهودی به وجود آورند که آداب و شعائر و معتقدات خود را نیز رنگ غیر یهودی دادند و برای اینکه این جامعه نوپا بتواند به حیات خود ادامه دهد و ازحملات بی رحمانه رومیان به یهودیان مصئون بماند به تکفیر و شماتت یهودیان پرداخت. . تحقیقی در دین مسیح، ص۱۰۸. 
==مسیحیت و شواهد تاریخی==


واصولا هر قدر تشکیلات کلیساهای خارج از فلسطین توسعه یافت نفوذ یهودی ـ مسیحیان کمتر شد و پس از تسلط کلیسا و به خصوص وصلت با دربار روم این اقلیت در جامعه بزرگ مسیحیت به کلی حل شد و به همین نسبت نیز مشخصه‌های دین و فرهنگ یهود در دین مسیح به حداقل تقلیل یافت. . همان، ص۱۰۹
بسیاری از محققین معتقدند که پس از شکست بزرگ یهودیان و تخریب [[اورشلیم]] در۷۰ میلادی مسیحیان کوشیده‌اند خود را از یهودیان جداسازند، به خصوص چون مسیحیت درخارج از فلسطین پایه گرفته و توسعه یافته است، [[مسیحیان غیریهودی]]، که رابطه خود را با فلسطین بریده و مسیحی شده بودند، نه تنها سعی کردند جامعه نوینی مجزای از گروه‌های مختلف یهودی به وجود آورند که آداب و شعائر و معتقدات خود را نیز رنگ غیریهودی دادند و برای اینکه این جامعه نوپا بتواند به حیات خود ادامه دهد و ازحملات بی‌رحمانه رومیان به یهودیان مصئون بماند به [[تکفیر]] و شماتت یهودیان پرداخت.<ref>تحقیقی در دین مسیح، ص۱۰۸</ref>


فلذا به صراحت می‌توان گفت مسیحیت آنگونه که امروزه توجیه می‌شود توسط عیسی -علیه السلام- و در قرن اول میلادی به وجود نیامده است، بلکه در طول یک قرن و شاید هم چندین قرن شکل گرفته و مسلماً قبل از پاولوس (پولس) قالب دیگری داشته است. . همان، ص۹۵. 
مطابق این بحث تاریخی، اصولا هر قدر تشکیلات کلیساهای خارج از فلسطین توسعه یافت، نفوذ یهودی ـ مسیحیان کمتر شد و پس از تسلط [[کلیسا]] و به خصوص وصلت با دربار روم این اقلیت در جامعه بزرگ مسیحیت به کلی حل شد و به همین نسبت نیز مشخصه‌های [[دین]] و [[فرهنگ]] یهود در دین مسیح به حداقل تقلیل یافت.<ref>تحقیقی در دین مسیح، ص۱۰۹</ref>
 
بنابراین به صراحت می‌توان گفت مسیحیت آن‌گونه که امروزه توجیه می‌شود توسط عیسی(ع) و در قرن اول میلادی به وجود نیامده است، بلکه در طول یک قرن و شاید هم چندین قرن شکل گرفته و مسلما قبل از پولس قالب دیگری داشته است.<ref>تحقیقی در دین مسیح، ص۹۵</ref>
{{پایان پاسخ}}
{{پایان پاسخ}}
{{مطالعه بیشتر}}
{{مطالعه بیشتر}}
==مطالعه بیشتر==
*تحقیقی در دین مسیح، جلال الدین آشتیانی، فصل چهارم.
{{پایان مطالعه بیشتر}}


== منابع برای مطالعه بیشتر  ==
==منابع==
۱-مسیحیت‌شناسی مقایسه ای، محمدرضا زیبایی نژاد، قسمت ۱۷، شریعت
{{پانویس|۲}}
 
{{شاخه
۲- تحقیقی در دین مسیح، جلال الدین آشتیانی، فصل چهارم.
| شاخه اصلی = ادیان و مذاهب
{{پایان مطالعه بیشتر}}
| شاخه فرعی۱ = مسیحیت
| شاخه فرعی۲ = تاریخ مسیحیت
| شاخه فرعی۳ =
}}
{{تکمیل مقاله
| شناسه = شد
| تیترها = شد
| ویرایش = شد
| لینک‌دهی = شد
| ناوبری =
| نمایه =
| تغییر مسیر =
| ارجاعات =
| بازبینی نویسنده =
| بازبینی =
| تکمیل =
| اولویت = ج
| کیفیت = ج
}}


== منابع ==

شاخه
شاخه اصلی =
شاخه فرعی۱ =
شاخه فرعی۲ =
شاخه فرعی۳ =



تکمیل مقاله
[[ps:مسیحیت نوی شریعت یا د يهودو د شریعت دوام]]
شناسه =
تیترها =
ویرایش =
لینک‌دهی =
ناوبری =
نمایه =
تغییر مسیر =
ارجاعات =
بازبینی =
تکمیل =
اولویت =
کیفیت =

پایان متن}}
۷٬۲۳۰

ویرایش