automoderated، ناظمان (CommentStreams)، trustworthy
۱۶٬۱۰۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
شاه ولی الله به مفهوم امت اسلامی که فارغ از مرزهای قومی سیاسی جغرافیایی و... است توجه خاصی داشت.<ref>جعفر ربانی، «نگاهی به نقش احیاگرانه شاه ولی الله محدث دهلوی»، رشد آموزش معارف اسلامی تابستان ۱۳۸۴، شماره ۵۷. ص۲۹.</ref> | شاه ولی الله به مفهوم امت اسلامی که فارغ از مرزهای قومی سیاسی جغرافیایی و... است توجه خاصی داشت.<ref>جعفر ربانی، «نگاهی به نقش احیاگرانه شاه ولی الله محدث دهلوی»، رشد آموزش معارف اسلامی تابستان ۱۳۸۴، شماره ۵۷. ص۲۹.</ref> | ||
شاه ولی الله دارای رویکردی انتقادی و در عین حال اصلاحی نسبت به تصوف بود. رویکرد وی در اصلاح تصوف دارای مولفه های صوفیانه دینی معرفتی یا کلامی فقهی سیاسی و اجتماعی بود.<ref>حجت الله جوانی، نقد (بررسی اندیشه های انتقادی شاه ولی الله دهلوی)، مطالعات عرفانی، 1385 شماره ۴،ص۴۱.</ref> | |||
او در مکتب نقشبندیه پرورش یافت و اهمیت این مکتب به سبب رویکرد انتقادی آن به تصوف است. شاه ولی الله از رهبران این مکتب بود.<ref>حجت الله جوانی، نقد (بررسی اندیشه های انتقادی شاه ولی الله دهلوی)، مطالعات عرفانی، 1385 شماره ۴،ص۴۱.</ref> | |||
نگرش انتقادی شاه ولی الله به تصوف موجب ایجاد نهضتی بزرگ شد و پیروان فراوانی یافت.<ref>حجت الله جوانی، نقد (بررسی اندیشه های انتقادی شاه ولی الله دهلوی)، مطالعات عرفانی، 1385 شماره ۴،ص۴۱.</ref> | |||
تاثیر دیدگاه انتقادی شاه ولی الله نسبت به تصوف بر متفکران اسلامی تا عصر حاضر قابل مشاهده است. ابوالاعلی مودودی بنیانگذار جماعت اسلامی هند، سید احمد شهید موسس نهضت طریقه محمدیه از کسانی هستند که تحت تأثیر شاه ولی الله هستند.<ref>حجت الله جوانی، نقد (بررسی اندیشه های انتقادی شاه ولی الله دهلوی)، مطالعات عرفانی، 1385 شماره ۴،ص۴۳، ۴۴، ۴۵.</ref> | |||
== آثار == | == آثار == | ||