trustworthy
۷٬۳۴۶
ویرایش
ابن ابی‌جمهور احسایی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(←آثار) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
* رسالة معین الفکر؛ | * رسالة معین الفکر؛ | ||
*زادالمسافرین فی اصول الدّین؛ | *زادالمسافرین فی اصول الدّین؛ | ||
* كشف البراهين فی شرح زادالمسافرین.<ref>موحد، صمد، «ابن ابی جمهور»، ج۲، ص۶۳۵.</ref> | * كشف البراهين فی شرح زادالمسافرین.<ref>موحد، صمد، «ابن ابی جمهور»، ج۲، ص۶۳۵.</ref>{{پایان}} | ||
== نقدها == | == نقدها == | ||
ابن ابى | ابن ابى جمهور، با وجود مقام فقاهت و تبحرش در علم كلام و دانش حدیث، همواره مورد اعتراض گروهى از بزرگان و فقهای شيعه بوده است. برخی محققان علت این اعتراض را چنین برشمرده‌اند: | ||
* تمايل به فلسفه و تصوف، مخصوصاً در كتاب مجلى؛ | * تمايل به فلسفه و تصوف، مخصوصاً در كتاب مجلى؛ | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
* استفاده از روايات اهل‌سنت؛ | * استفاده از روايات اهل‌سنت؛ | ||
* نقل روایات مرسل (روایاتی که نام راوی آن در سلسله سند ثبت نشده است)؛ | * نقل روایات مرسل (روایاتی که نام راوی آن در سلسله سند ثبت نشده است)؛ | ||
* نقل روایات آحاد (روایاتی که صدور آنها از معصوم قطعی نیست)، به‌‌خصوص در كتاب | * نقل روایات آحاد (روایاتی که صدور آنها از معصوم قطعی نیست)، به‌‌خصوص در كتاب عوالی اللئالی.<ref>موحد، صمد، «ابن ابی جمهور»، ج۲، ص۶۳۵.</ref> | ||
در مقابل این نقدها، گروهی ديگری از بزرگان شیعه مانند سيد نعمت‌‌الله جزايری (۱۰۵۰-۱۱۱۲ق)<ref>موحد، صمد، «ابن ابی جمهور»، ج۲، ص۶۳۵.</ref>، محدث نوری (۱۲۵۴-۱۳۲۰ق)<ref>نوری طبرسی، حسین بن محمدتقی، خاتمة مستدرک الوسائل، قم، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۳۳۴.</ref> به این نقدها پاسخ داده‌اند. آيت‌‌الله مرعشى نجفى (۱۲۷۶-۱۳۶۹ش)، در مقدمه شرحی که بر عوالی اللئالی نگاشته، به نقل ایرادهای مختلف وارد شده بر ابن ابی جمهور و کتابش عوالی اللئالی پرداخته و به آنها پاسخ داده است.<ref>مرعشی نجفی، سید شهاب‌الدین، «رسالة النقود و الردود على الكتاب و مؤلفه»، در مقدمه عوالی اللئالي العزيزية فی الأحاديث الدينية ابن ابی جمهور، تحقیق مجتبی عراقی، قم، مؤسسه سيد الشهداء (ع)، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۴-۱۵.</ref> | |||
== منابع == | == منابع == | ||