استفاده نکردن امامان(ع) از کرامت برای یاری دین: تفاوت میان نسخه‌ها

استفاده نکردن امامان(ع) از کرامت برای یاری دین (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۸ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۳۸

۱٬۳۵۸ بایت حذف‌شده ، ‏۲۸ آوریل ۲۰۲۲

بدون خلاصۀ ویرایش

A.ahmadi

automoderated

۶٬۳۴۱

ویرایش

@@ خط ۵: / خط ۵: @@
 {{پاسخ}}
-امام همانند نبی منصبی الهی دارد و واسطه بین آسمان و زمین و حجت بر مردم است که باید برای معرفی و اثبات خود قدرت خارق‌العاده داشته باشد. امام همچون نبی، عبد و مطیع فرمان خدا است؛ لذا از قدرتی که خدا به او داده است، فقط در محدوده‌ای که اجازه یافته و فقط برای اثبات ارتباط آسمانی خود برای متحیران و جویندگان حقیقت و اتمام حجت بر منکران، استفاده می‌کند و نه بیشتر.
+امامان(ع) هنگامی که مقام امامت آنها مورد تردید قرار می‌گرفت و ممکن بود برخی از مردم از راه حق منحرف شوند، به اذن الهی، با نشان دادن کرامت، مقام امامت خود را ثابت می‌کردند. کرامات و توانایی‌های خارق‌العاده امامان(ع) برای انجام امور شخصی یا پیشبرد اهداف دین نبود؛ مانند معجزه پیامبران(ع) که فقط برای اثبات مقام نبوت به‌کار می‌رفت و نه برای پیشبرد اهداف دین. پیامبران و امامان برای رسیدن به اهداف الهی و یاری دین از راه‌های متعارف و معمول زندگی دنیا استفاده می‌کردند.
-شیعه امامیه تحقق کرامت را در امامان نیز جاری می‌دانند. مقاله حاضر در صدد پاسخ به شبهه‌ای در این زمینه است.
+امام(ع) مانند نبی منصبی الهی دارد که باید برای معرفی و اثبات خود قدرت خارق‌العاده داشته باشد. امام مانند نبی، عبد و مطیع فرمان خدا است؛ بنابراین از قدرتی که خدا به او داده است، فقط در محدوده‌ای که اجازه یافته و فقط برای اثبات ارتباط آسمانی خود برای جویندگان حقیقت و اتمام حجت بر منکران، استفاده می‌کند.
-اصل نقد:
+در آیه ۱۱ سوره ابراهیم،
-یکی از مباحثی که در نبوت و امامت مطرح است بحث راه‌های شناسایی نبی و امام «ع» است. علما چندین راه برای شناسایی ارائه داده‌اند که معجزه و کرامت یکی از آنها، بلکه مهمترین آنها است. انبیا و ائمه برای شناسایی خویش از این راه بهره می‌بردند.
+نکته دیگر این‌که ارائه معجزه توسط انبیا و امامان «ع» به اذن الهی است و آنها حق ندارند از جانب خویش دست به چنین کاری بزنند. قرآن کریم می‌فرماید: «قالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ وَ لکِنَّ اللَّهَ یَمُنُّ عَلی مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ ما کانَ لَنا أَنْ نَأْتِیَکُمْ بِسُلْطانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَ عَلَی اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ»؛<ref>ابراهیم، ۱۱.</ref> پیامبرانشان در جوابشان گفتند: (آری) ما جز بشری مثل شما نیستیم، ولی خداوند بر هرکس از بندگانش که بخواهد منّت می‌گذارد (و او را بر مردم مبعوث می‌کند) و ما را نرسد که جز با اذن خداوند، برای شما معجزه‌ای بیاوریم، پس مؤمنان باید تنها بر خداوند توکّل نمایند.
-اما مسئله مهم در این است که معجزه و کرامت راهی برای شناسایی نبی و امام از غیر نبی و امام و کسانی است که خود را به این مناصب به دروغ نسبت می‌دهند. به عنوان مثال زمانی که مسیلمه کذاب ادعای نبوت کرد مردم از وی تقاضای معجزه کردند و بدین جهت وی رسوا شد. حال وقتی نبی یا امام برای مردم به واسطه معجزه یا کرامت یا راهی دیگر شناخته شدند، دیگر تقاضای معجزه یا کرامت توجیهی ندارد. ائمه اطهار «ع» نیز هنگامی به اذن الله کرامتی از خویش نشان می‌دادند که مقام و منصب الهی امامت آنها برای افراد مجهول یا مشکوک بود و با این عمل آنها پی به حقانیت آنها می‌بردند. هر چند برخی افراد با دیدن کرامات ائمه همچنان به مخالفت خویش پا فشاری می‌کردند.
-وقتی حکمت تحقق معجزات و کرامات از سوی انبیا و ائمه روشن شد، علت عدم ارائه معجزه و کرامت از سوی انبیا و ائمه با درخواست مردم نیز آشکار می‌شود. این‌گونه نیست که این خوارق عادات با درخواست هر کسی و در هر زمانی تحقق پیدا کند.
 نیز با توجه به کارکرد معجزه و کرامت این سؤال نیز پاسخ داده می‌شود که چرا آنها برای پیشبرد کارهای خویش از معجزات و کرامات بهره نمی‌بردند الا در برخی موارد که مصلحت حفظ دین در کار بوده است.
-نکته دیگر این‌که ارائه معجزه توسط انبیا و امامان «ع» به اذن الهی است و آنها حق ندارند از جانب خویش دست به چنین کاری بزنند. قرآن کریم می‌فرماید: «قالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ وَ لکِنَّ اللَّهَ یَمُنُّ عَلی مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ ما کانَ لَنا أَنْ نَأْتِیَکُمْ بِسُلْطانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَ عَلَی اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ»؛<ref>ابراهیم، ۱۱.</ref> پیامبرانشان در جوابشان گفتند: (آری) ما جز بشری مثل شما نیستیم، ولی خداوند بر هرکس از بندگانش که بخواهد منّت می‌گذارد (و او را بر مردم مبعوث می‌کند) و ما را نرسد که جز با اذن خداوند، برای شما معجزه‌ای بیاوریم، پس مؤمنان باید تنها بر خداوند توکّل نمایند.
 کفّار و مشرکان با انبیا «ع» دو حرف داشتند: ۱. شما انسان‌هایی مثل ما هستید. ۲. معجزه‌ای را که ما پیشنهاد می‌کنیم برای ما بیاورید. در این آیه، پاسخ این دو حرف آمده است: امّا این که ما انسانی همانند شما هستیم قبول داریم، ولی خداوند بر ما منّت گذاشته و به ما وحی کرده است، امّا این که معجزهٔ ما به دل‌خواه شما باشد، این نمی‌شود؛ زیرا ما حقّ نداریم بدون اذن خداوند، معجزه‌ای بیاوریم.