۱۱٬۹۱۳
ویرایش
خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
نامحدود بودن ذات پاک خداوند و محدود بودن عقل و علم و دانش ما علت اصلی عدم درک ذات خدواند است. وجود خداوند از هر نظر بینهایت است، ذات او و صفات او مانند [[علم الهی|علم]] و [[قدرت الهی|قدرت]] بی پایان و نامحدود است؛ و از سویی دیگر ما و تمام آنچه به ما مربوط است اعم از علم، قدرت، حیات و زمان و مکانی که در اختیار داریم همه محدود است. با این همه محدودیت چگونه میتوانیم به آن وجود نامحدود و صفاتش احاطه پیدا کنیم؟ چگونه علم محدود ما میتواند از آن وجود نامحدود خبر دهد. آری ما میتوانیم در عالم اندیشه و فکر اشاره اجمالی به ذات و [[صفات الهی|صفاتش]] کنیم، ولی رسیدن به ذات و صفات به معنی آگاهی تفصیلی از او، برای ما ممکن نیست. | نامحدود بودن ذات پاک خداوند و محدود بودن عقل و علم و دانش ما علت اصلی عدم درک ذات خدواند است. وجود خداوند از هر نظر بینهایت است، ذات او و صفات او مانند [[علم الهی|علم]] و [[قدرت الهی|قدرت]] بی پایان و نامحدود است؛ و از سویی دیگر ما و تمام آنچه به ما مربوط است اعم از علم، قدرت، حیات و زمان و مکانی که در اختیار داریم همه محدود است. با این همه محدودیت چگونه میتوانیم به آن وجود نامحدود و صفاتش احاطه پیدا کنیم؟ چگونه علم محدود ما میتواند از آن وجود نامحدود خبر دهد. آری ما میتوانیم در عالم اندیشه و فکر اشاره اجمالی به ذات و [[صفات الهی|صفاتش]] کنیم، ولی رسیدن به ذات و صفات به معنی آگاهی تفصیلی از او، برای ما ممکن نیست. | ||
==نبود مِثل و شریک برای | ==نبود مِثل و شریک برای خداوند== | ||
از سوی دیگر یک وجود بینهایت از هر جهت مثل و مانندی ندارد، و منحصر به فرد است چرا که اگر مثل و مانندی میداشت هر دو محدود بودند. حال چگونه ما میتوانیم به وجودی پی ببریم که هیچ گونه مثل و مانندی برای او سراغ نداریم، و هر چه غیر او میبینیم ممکنات است، که صفاتشان با صفات [[واجب الوجود]] کاملاً متفاوت است. | از سوی دیگر یک وجود بینهایت از هر جهت مثل و مانندی ندارد، و منحصر به فرد است چرا که اگر مثل و مانندی میداشت هر دو محدود بودند. حال چگونه ما میتوانیم به وجودی پی ببریم که هیچ گونه مثل و مانندی برای او سراغ نداریم، و هر چه غیر او میبینیم ممکنات است، که صفاتشان با صفات [[واجب الوجود]] کاملاً متفاوت است. | ||