automoderated، دیوان‌سالاران، مدیران
۷٬۲۳۰
ویرایش
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
مشهور عالمان شیعه ملاقات با امام زمان(ع) در عصر غیبت را، برای برخی از افراد و با شرایط خاصی ممکن دانسته‌اند. به نظر این عالمان، روایتی که ملاقات کننده با امام زمان را | مشهور عالمان [[شیعه]] ملاقات با [[امام زمان(ع)]] در [[عصر غیبت]] را، برای برخی از افراد و با شرایط خاصی ممکن دانسته‌اند. به نظر این عالمان، روایتی که ملاقات کننده با امام زمان را [[دروغگو]] خوانده است را، مربوط به کسانی می‌دانند که همراه با ادعای ملاقات، نیابت و وکالت از جانب امام را هم ادعا کنند. در مقابل مشهور، برخی معتقدند ملاقات با امام زمان برای همه مردم ممکن است. برخی هم طبق نامه امام زمان(ع) به آخرین نایب خاص، امکان ملاقات را به طور کلی مردود دانسته‌اند. | ||
==دیدگاه‌های ملاقات با امام زمان== | ==دیدگاه‌های ملاقات با امام زمان== | ||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
براساس این دیدگاه در زمان غیبت هیچ‌کس نمی‌تواند به محضر امام مهدی(عج) شرفیاب شود.<ref>جمعی از نویسندگان، چشم به راه مهدی، قم: دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، چاپ دوم، ۱۳۷۸، ص۶۹–۴۴.</ref> | براساس این دیدگاه در زمان غیبت هیچ‌کس نمی‌تواند به محضر امام مهدی(عج) شرفیاب شود.<ref>جمعی از نویسندگان، چشم به راه مهدی، قم: دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، چاپ دوم، ۱۳۷۸، ص۶۹–۴۴.</ref> | ||
نامه امام مهدی(عج) به علی بن محمد سمری چهارمین نایب خاص، از مهم‌ترین دلایلی که طرفداران این دیدگاه عدم امکان ملاقات با امام زمان(عج)، برای اثبات نظریه خود به آن استناد کرده‌اند. متن این نامه که در اواخر عمر علی بن محمد سمری به او ارسال شده چنین است: | نامه امام مهدی(عج) به [[علی بن محمد سمری]] چهارمین نایب خاص، از مهم‌ترین دلایلی که طرفداران این دیدگاه عدم امکان ملاقات با امام زمان(عج)، برای اثبات نظریه خود به آن استناد کرده‌اند. متن این نامه که در اواخر عمر علی بن محمد سمری به او ارسال شده چنین است: | ||
{{متن عربی| | {{متن عربی|يَا عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ اَلسَّمُرِيَّ، اِسْمَعْ أَعْظَمَ اَللَّهُ أَجْرَ إِخْوَانِكَ فِيكَ، فَإِنَّكَ مَيِّتٌ مَا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ سِتَّةِ أَيَّامٍ، فَاجْمَعْ أَمْرَكَ وَ لاَ تُوصِ إِلَى أَحَدٍ يَقُومُ مَقَامَكَ بَعْدَ وَفَاتِكَ فَقَدْ وَقَعَتِ اَلْغَيْبَةُ اَلتَّامَّةُ فَلاَ ظُهُورَ إِلاَّ بَعْدَ إِذْنِ اَللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ وَ ذَلِكَ بَعْدَ طُولِ اَلْأَمَدِ وَ قَسْوَةِ اَلْقُلُوبِ وَ اِمْتِلاَءِ اَلْأَرْضِ جَوْراً وَ سَيَأْتِي مِنْ شِيعَتِي مَنْ يَدَّعِي اَلْمُشَاهَدَةَ أَلاَ فَمَنِ اِدَّعَى اَلْمُشَاهَدَةَ قَبْلَ خُرُوجِ اَلسُّفْيَانِيِّ وَ اَلصَّيْحَةِ فَهُوَ كَذَّابٌ مُفْتَرٍ وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ اَلْعَلِيِّ اَلْعَظِيمِ}}<ref>مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، بیروت، مؤسسه الوفاء، چاپ دوم، ۱۴۰۳، ج۵۲، ص۱۵۱.</ref> | ||
«ای علی محمد سمری گوش فرا ده، خداوند اجر برادران تو را در سوگ تو زیاده گرداند تو تا شش روز دیگر دار فانی را وداع خواهی کرد پس آماده باش و کسی را جانشین خودت قرار مده… و به زودی برخی از شیعیان من ادعای مشاهده می‌کنند آگاه باشید کسی که پیش از خروج سفیانی و شنیده شدن ندای آسمانی چنین ادعایی را بکند | «ای علی محمد سمری گوش فرا ده، خداوند اجر برادران تو را در سوگ تو زیاده گرداند تو تا شش روز دیگر دار فانی را وداع خواهی کرد پس آماده باش و کسی را جانشین خودت قرار مده… و به زودی برخی از شیعیان من ادعای مشاهده می‌کنند آگاه باشید کسی که پیش از خروج سفیانی و شنیده شدن ندای آسمانی چنین ادعایی را بکند دروغگو و افترا زننده است…» | ||
===دیدگاه میانه=== | ===دیدگاه میانه=== | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
به اعتقاد عالمان شیعه ملاقات با امام مهدی(عج) در زمان غیبت امکان دارد و انسان‌های صالح و پرهیزگار با شرایطی، می‌توانند امام زمان(ع) را ملاقات نمایند. | به اعتقاد عالمان شیعه ملاقات با امام مهدی(عج) در زمان غیبت امکان دارد و انسان‌های صالح و پرهیزگار با شرایطی، می‌توانند امام زمان(ع) را ملاقات نمایند. | ||
با توجه به اینکه امام مهدی(عج) فرموده‌اند مدعیان ملاقات | با توجه به اینکه امام مهدی(عج) فرموده‌اند مدعیان ملاقات دروغگویند؛ و از سویی حکایات فراوانی از ملاقات مؤمنان و صالحان با امام مهدی(عج) در کتاب‌ها نقل شده است، عالمان فراوانی با پذیرش امکان ملاقات در صدد پاسخ به این سؤال برآمده‌اند. علامه مجلسی در کتاب بحارالانوار (ج ۵۲، ص۱۵۱)، شیخ محمد عراقی در کتاب دارالسلام (ص ۱۹۳)، محدث نوری در کتاب جنه المأوی و سید محسن امین در اعیان الشیعه (ج ۲، ص۷۱): | ||
'''پاسخ اول:''' منظور از مشاهده در این روایت، ملاقات با امام مهدی(عج) نیست بلکه منظور مشاهده همراه با ادعای نیابت و وکالت است. علامه مجلسی در این‌باره می‌نویسد: شاید معنای این نامه امام(عج) به علی بن محمد سمری، این باشد؛ کسی ملاقات با حضرت را ادعا کند و مدعی باشد که نایب آن حضرت است، و مثل نواب چهارگانه از طرف آن حضرت اخبار را به شیعیان می‌رساند. چنین شخصی | '''پاسخ اول:''' منظور از مشاهده در این روایت، ملاقات با امام مهدی(عج) نیست بلکه منظور مشاهده همراه با ادعای نیابت و وکالت است. علامه مجلسی در این‌باره می‌نویسد: شاید معنای این نامه امام(عج) به علی بن محمد سمری، این باشد؛ کسی ملاقات با حضرت را ادعا کند و مدعی باشد که نایب آن حضرت است، و مثل نواب چهارگانه از طرف آن حضرت اخبار را به شیعیان می‌رساند. چنین شخصی دروغگو و افترا زننده است. ما نامه را به این شکل معنی کردیم تا با اخباری که از ملاقات برخی با امام زمان(عج) گزارش می‌دهد منافاتی نداشته باشد.<ref>همان.</ref> | ||
دلایل این قول: | دلایل این قول: | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
در معنای واژه مشاهده «... سیأتی من شیعتی من یدعی المشاهده…» دو احتمال وجود دارد: ۱. ملاقات ۲. ملاقاتِ همراه با ادعای نیابت و وکالت. | در معنای واژه مشاهده «... سیأتی من شیعتی من یدعی المشاهده…» دو احتمال وجود دارد: ۱. ملاقات ۲. ملاقاتِ همراه با ادعای نیابت و وکالت. | ||
اگر منظور از مشاهده ملاقات تنها، باشد معنای روایت یاد شده این است که کسی که ادعای ملاقات با امام زمان را بکند دروغگو و افترا زننده است. | اگر منظور از مشاهده ملاقات تنها، باشد معنای روایت یاد شده این است که کسی که ادعای ملاقات با امام زمان را بکند دروغگو و افترا زننده است. دروغگو بودن چنین شخصی معلوم است زیرا طبق مفاد این روایت کسی نمی‌تواند در دوران غیبت با آن حضرت ملاقات کند پس مدعی ملاقات دروغگو است اما این شخص افترا زننده نیست زیرا دروغی را به امام زمان(عج) نسبت نداده است پس آوردن واژه مفتر لغو است. اما اگر منظور از واژه مشاهده ملاقات همراه با ادعای نیابت باشد کسی که ادعا کند با حضرت ملاقات کرده و آن حضرت او را به نیابت خود برگزیده است. این نامه می‌گوید چنین شخصی هم دروغگو است و هم افترا زننده دروغگو بودنش به این دلیل است به دروغ ادعای ملاقات با حضرت کرده است و افترا زننده بودنش به این خاطر است که به حضرت نسبت دروغی داده است یعنی مدعی شده است که امام مهدی(عج) مرا به نیابت خاص خود برگزیده است و حال آنکه حضرت چنین کاری نکرده است. | ||
بنابراین اگر واژه مشاهده را صرفاً به معنای ملاقات بگیریم آمدن واژه مفتر در این نامه لغو خواهد بود و اگر آن را به معنای ملاقات با ادعای نیابت بگیریم این واژه لغو نخواهد بود. از آنجا که امام معصوم(ع) سخن لغو بر زبان جاری نمی‌کنند پس منظور از مشاهده ملاقات همراه با نیابت است.<ref>طاهری، حبیب الله، سیمای آفتاب، قم: انتشارات زائر، چاپ اول، ۱۳۸۰، ص۱۷۹ با اندکی تصرف.</ref> | بنابراین اگر واژه مشاهده را صرفاً به معنای ملاقات بگیریم آمدن واژه مفتر در این نامه لغو خواهد بود و اگر آن را به معنای ملاقات با ادعای نیابت بگیریم این واژه لغو نخواهد بود. از آنجا که امام معصوم(ع) سخن لغو بر زبان جاری نمی‌کنند پس منظور از مشاهده ملاقات همراه با نیابت است.<ref>طاهری، حبیب الله، سیمای آفتاب، قم: انتشارات زائر، چاپ اول، ۱۳۸۰، ص۱۷۹ با اندکی تصرف.</ref> | ||
'''پاسخ دوم:''' این است که «اصولاً معنای واژه مشاهده ملاقات یا ملاقات همراه با ادعای نیابت نیست بلکه منظور ادعای ظهور است یعنی اگر پیش از خروج سفیانی و صیحه آسمانی مدعی شد امام مهدی(عج) ظهور کرده‌اند چنین شخصی | '''پاسخ دوم:''' این است که «اصولاً معنای واژه مشاهده ملاقات یا ملاقات همراه با ادعای نیابت نیست بلکه منظور ادعای ظهور است یعنی اگر پیش از خروج سفیانی و صیحه آسمانی مدعی شد امام مهدی(عج) ظهور کرده‌اند چنین شخصی دروغگو و افترا زننده است زیرا آن حضرت پیش از تحقق این دو علامت ظهور نخواهند کرد. همچنان که امام صادق(ع) در حدیثی فرموده‌اند: | ||
نمی‌بیند او را در وقت ظهورش چشمی، مگر اینکه همه چشم‌ها او را خواهد دید پس هر کس برای شما غیر این را بگوید او را تکذیب کنید.<ref>مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۵۳، ص۶.</ref> | نمی‌بیند او را در وقت ظهورش چشمی، مگر اینکه همه چشم‌ها او را خواهد دید پس هر کس برای شما غیر این را بگوید او را تکذیب کنید.<ref>مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۵۳، ص۶.</ref> | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
== مطالعه بیشتر == | == مطالعه بیشتر == | ||
* مهدی منتظر، محمد جواد خراسانی. | |||
* دارالسلام، شیخ محمود عراقی. | |||
* جنه المأوی، محدث نوری. | |||
{{پایان مطالعه بیشتر}} | {{پایان مطالعه بیشتر}} | ||