گوهر دین: تفاوت میان نسخه‌ها

۶۳۳ بایت حذف‌شده ،  ‏۲۲ سپتامبر ۲۰۲۲
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
برچسب: ویرایش مبدأ ۲۰۱۷
 
(۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{در دست ویرایش|کاربر=Rezapour}}
{{شروع متن}}
{{شروع متن}}
{{سوال}}
{{سوال}}
خط ۵: خط ۴:
{{پایان سوال}}
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
{{پاسخ}}
گوهر دین را آموزه‌ها و اعتقادات اصلی دانسته‌اند که اهداف دین به حساب می‌آیند و احکام و آموزه‌های دیگر، راه و وسیله‌ای برای رسیدن به آن‌ها است. البته باید توجه داشت تمام آموزه‌های دینی چه گوهر دین و چه غیر آن، دارای اهمیت هستند و کسی نمی‌تواند آن‌ها را جدای از دین بداند.
گوهر دین را آموزه‌ها و اعتقادات اصلی دانسته‌اند که احکام و آموزه‌های دیگر، راه و وسیله‌ای برای رسیدن به آن‌ها است. البته باید توجه داشت تمام آموزه‌های دینی چه گوهر دین و چه غیر آن، دارای اهمیت هستند و کسی نمی‌تواند آن‌ها را جدای از دین بداند.


آیت الله جوادی آملی هدف اصلی دین که همان گوهر دین نیز است، تعالی یافتن و نورانی شدن انسان دانسته‌اند.<ref>جوادی آملی، عبدالله، نسبت دین و دنیا، قم، مرکز نشر اسراء، ۱۳۸۱، ص۲۵.</ref> شهید مطهری نیز هدف اصلی دین را شناخت و نزدیک شدن به خدا معرفی می‌کنند.<ref>مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، تهران، انتشارات صدرا، ج۲، ص۱۷۷.</ref> آیات بسیاری در قرآن کریم، هدف انبیاء را تزکیه معرفی می‌کند:{{قرآن|قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى|ترجمه=در حقيقت رستگار شد كسى كه نفس خود را تزكيه نمود.|سوره=اعلی|آیه=۱۴}}
[[آیات]] بسیاری در [[قرآن]]، هدف انبیاء را [[تزکیه]] معرفی می‌کند:{{قرآن||ترجمه=کسی رستگار شد كه نفس خود را تزكيه نمود.|سوره=اعلی|آیه=۱۴}} [[آیت الله جوادی آملی]] هدف اصلی دین که همان گوهر دین نیز است را تعالی یافتن و نورانی شدن انسان دانسته است.<ref>جوادی آملی، عبدالله، نسبت دین و دنیا، قم، مرکز نشر اسراء، ۱۳۸۱، ص۲۵.</ref> [[شهید مطهری]] نیز هدف اصلی دین را شناخت و نزدیک شدن به [[خدا]] معرفی می‌کند.<ref>مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، تهران، انتشارات صدرا، ج۲، ص۱۷۷.</ref>


آیات دیگر، اهداف دیگری را نیز ذکر کرده‌اند. مانند اجرای عدالت:{{قرآن|لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ|ترجمه=براى حفظ و اجراى عدالت آفريديم|سوره=حدید|آیه=۲۵}} حل اختلافات مردم: {{قرآن|فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّنَ ... لِيَحْكُمَ بَينْ‏َ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيه|ترجمه=خدا پيامبرانى را فرستاد ... تا در ميان مردم در مورد آنچه اختلاف داشتند حكم و قضاوت كنند.|سوره=بقره|آیه=۲۱۳}} (۲۱۳ بقره). ولی این اهداف میانی دین هستند و هدف اصلی دین، همان سعادت و جاودانگی فرد است.
آیات دیگر، اهداف دیگری را نیز ذکر کرده‌اند. مانند اجرای [[عدالت]]:{{قرآن|لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ|ترجمه=براى حفظ و اجراى عدالت آفريديم|سوره=حدید|آیه=۲۵}} حل اختلافات مردم: {{قرآن|فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّنَ ... لِيَحْكُمَ بَينْ‏َ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيه|ترجمه=خدا پيامبرانى را فرستاد ... تا در ميان مردم در مورد آنچه اختلاف داشتند حكم و قضاوت كنند.|سوره=بقره|آیه=۲۱۳}}. ولی این‌ها، اهداف میانی دین هستند و هدف اصلی دین، همان سعادت و جاودانگی فرد است.


برخی محققان موضوع گوهر دین را به‌گونه دیگری در نظر گرفته‌اند. اینان گوهر دین را گوهر مشترک ادیان دانسته‌اند. در میان ادیان ابراهیمی و الهی، مشترکات فراوانی وجود دارد، از جمله باور به اصول سه‌گانه توحید، نبوت و معاد که می‌توان این‌ها را گوهر مشترک ادیان الهی دانست.
برخی محققان موضوع گوهر دین را به‌گونه دیگری در نظر گرفته‌اند. اینان گوهر دین را گوهر مشترک [[ادیان]] دانسته‌اند. در میان [[ادیان ابراهیمی]] و الهی، مشترکات فراوانی وجود دارد، از جمله باور به اصول سه‌گانه [[توحید]]، [[نبوت]] و [[معاد]] که می‌توان این‌ها را گوهر مشترک ادیان الهی دانست.
{{پایان پاسخ}}
{{پایان پاسخ}}
{{مطالعه بیشتر}}
==برای مطالعهٔ بیشتر==
۱ـ مطهری مرتضی، مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلامی؛ (وحی و نبوت) ص۲۱–۵۶.
۲ـ خسروپناه، عبدالحسین، قلمرو دین، قم، مرکز مطالعات و پژوهش‌های فرهنگی حوزه علمیه.
۳ـ هادوی تهرانی، مهدی، مبانی کلامی اجتهاد، تهراان، انتشارات خانه فرد.
{{پایان مطالعه بیشتر}}


==منابع==
==منابع==
خط ۳۲: خط ۲۲:
}}
}}
{{تکمیل مقاله
{{تکمیل مقاله
  | شناسه =
  | شناسه =-
  | تیترها =
  | تیترها =-
  | ویرایش =
  | ویرایش =شد
  | لینک‌دهی =
  | لینک‌دهی =شد
  | ناوبری =
  | ناوبری =
  | نمایه =
  | نمایه =
  | تغییر مسیر =
  | تغییر مسیر =
  | ارجاعات =
  | ارجاعات =
  | بازبینی =
  | بازبینی =شد
  | تکمیل =
  | تکمیل =
  | اولویت =
  | اولویت =ج
  | کیفیت =
  | کیفیت =ج
}}
}}
{{پایان متن}}
{{پایان متن}}
۱۱٬۸۸۰

ویرایش