پیدایش دانش سیره‌نگاری: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
 
خط ۹: خط ۹:
از میان این گزارشات که هیچ‌کدام باقی نمانده، جدّی‌ترین گزارش در قرن اوّل هجری گزارشی است که توسط عروه بن زبیر درباره سیره پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در منابع انعکاس یافته است. و واقدی او را اولین کسی دانسته که در باب سیره و مغازی دست به تألیف زده است.<ref>محمد بن سعد، طبقات الکبری، بیروت: دارالاحیاء التراث العربی، چاپ اول ۱۴۰۵ هجری، جلد ۵، صفحه ۱۳۳.</ref>
از میان این گزارشات که هیچ‌کدام باقی نمانده، جدّی‌ترین گزارش در قرن اوّل هجری گزارشی است که توسط عروه بن زبیر درباره سیره پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در منابع انعکاس یافته است. و واقدی او را اولین کسی دانسته که در باب سیره و مغازی دست به تألیف زده است.<ref>محمد بن سعد، طبقات الکبری، بیروت: دارالاحیاء التراث العربی، چاپ اول ۱۴۰۵ هجری، جلد ۵، صفحه ۱۳۳.</ref>


در آغاز قرن دوّم نگارش سیره رسمی شد و زهری را سرآمد جمع مهمّی از محدّثان و فقیهان و سیره شناسان مدینه معرفی می‌کنند، طبری درباره‌اش نوشته است که وی در نوشتن مغازی رسول‌الله از همه جلوتر بوده است.<ref>طبری، محمد بن جریر، المنتخب من ذیل المذیل، مصر: دارالمعارف، صفحه ۹۷.</ref> اما آنچه که همه اتّفاق نظر دارند این است که ابن اسحاق نویسنده اوّلین و جامع‌ترین سیره است که به دلیل نظم منطقی موجود در آن به عنوان نخستین کار اصیل در این زمینه شناخته شده است. البته همان‌طور که ذکر شد در نسل‌های پیش از ابن اسحاق، کوشش‌هایی از سوی برخی از محدّثان در گردآوری سیره پیامبر وجود داشته است امّا از آنجا که هیچ‌کدام کار خویش را آن گونه که ابن اسحاق سر و سامان داد منظّم نکردند، چندان مورد توجّه قرار نگرفتند. سیره ابن اسحاق بعنوان الگوی تمام عیار از طرف مورّخان پذیرفته شد.<ref>جعفریان، پیشین، ج۱ صفحه ۴۰.</ref>
در آغاز قرن دوّم نگارش سیره رسمی شد و زهری را سرآمد جمع مهمّی از محدّثان و فقیهان و سیره شناسان مدینه معرفی می‌کنند، در [[اعتبار تاریخ طبری|تاریخ طبری]] درباره‌اش نوشته شده که وی در نوشتن مغازی رسول‌الله از همه جلوتر بوده است.<ref>طبری، محمد بن جریر، المنتخب من ذیل المذیل، مصر: دارالمعارف، صفحه ۹۷.</ref> اما آنچه که همه اتّفاق نظر دارند این است که ابن اسحاق نویسنده اوّلین و جامع‌ترین سیره است که به دلیل نظم منطقی موجود در آن به عنوان نخستین کار اصیل در این زمینه شناخته شده است. البته همان‌طور که ذکر شد در نسل‌های پیش از ابن اسحاق، کوشش‌هایی از سوی برخی از محدّثان در گردآوری سیره پیامبر وجود داشته است امّا از آنجا که هیچ‌کدام کار خویش را آن گونه که ابن اسحاق سر و سامان داد منظّم نکردند، چندان مورد توجّه قرار نگرفتند. سیره ابن اسحاق بعنوان الگوی تمام عیار از طرف مورّخان پذیرفته شد.<ref>جعفریان، پیشین، ج۱ صفحه ۴۰.</ref>


ابن اسحاق که از موالی (عرب یا فارس) عراقی است پدرانش مسیحی بوده و جدّش یسار از اسیران جنگ عین التمر عراق بود، نام کامل او ابو عبدالله محمد بن اسحاق بن یسار مطلّبی که حدود ۸۱–۸۵ هجری در مدینه متولّد شد و در همان‌جا نشو و نما یافت و در سال ۱۵۰ یا ۱۵۱ هجری در بغداد وفات نمود.<ref>همدانی، رفیع الدین بن محمد، سیرت رسول‌الله، تصحیح اصغر مهدوی، تهران: انتشارات بنیاد فرهنگ ایران، چاپ اول، ۱۳۵۹، ج۱ صفحه ۲.</ref>
ابن اسحاق که از موالی (عرب یا فارس) عراقی است پدرانش مسیحی بوده و جدّش یسار از اسیران جنگ عین التمر عراق بود، نام کامل او ابو عبدالله محمد بن اسحاق بن یسار مطلّبی که حدود ۸۱–۸۵ هجری در مدینه متولّد شد و در همان‌جا نشو و نما یافت و در سال ۱۵۰ یا ۱۵۱ هجری در بغداد وفات نمود.<ref>همدانی، رفیع الدین بن محمد، سیرت رسول‌الله، تصحیح اصغر مهدوی، تهران: انتشارات بنیاد فرهنگ ایران، چاپ اول، ۱۳۵۹، ج۱ صفحه ۲.</ref>
۶٬۸۱۴

ویرایش