|
|
(۲۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) |
خط ۱: |
خط ۱: |
| {{شروع متن}} | | {{شروع متن}} |
| {{شاخه
| |
| | شاخه اصلی =کلام
| |
| |شاخه فرعی۱ =امامت عامه
| |
| |شاخه فرعی۲ =تولی و تبری
| |
| |شاخه فرعی۳ =
| |
| }}
| |
|
| |
|
| {{سوال}} | | {{سوال}} |
خط ۱۲: |
خط ۶: |
|
| |
|
| {{پاسخ}} | | {{پاسخ}} |
| تولی و تبری به معنای دوستی با دوستان خدا و دشمنی با دشمنان خدا از مهمترین واجبات در اسلام و از اساسیترین ارکان ایمان هستند. در اعتقادات شیعی بدون تولی و تبری ایمان ناقص است و هیچ عمل نیکی از انسان پذیرفته نیست. در روایات ایمان دوست داشتن انبیاء، امامان و اولیاء خدا و دشمن داشتن دشمنان پیامبران و اهل بیت(ع) بیان شده است و بدون تولی و تبری ایمان برای فرد بوجود نمیآید.
| | تولّی و تبرّی به معنای دوستی با دوستان [[خدا]] و دشمنی با دشمنان خدا، از واجبات در [[اسلام]] و از [[ارکان ایمان]] هستند. در اعتقادات شیعه بدون تولی و تبری، ایمان ناقص است و هیچ عملی از انسان پذیرفته نیست. ایمان دوست داشتن انبیاء، امامان و اولیاء خدا و دشمن داشتن دشمنان پیامبران و اهل بیت(ع) بیان شده است و بدون تولی و تبری ایمان کامل برای فرد بوجود نمیآید. |
|
| |
|
| ===تولی، تبری و سبک زندگی انسانی=== | | === تولی، تبری و قبول ایمان و هدایت === |
| توّلی و تبرّی یا حبّ و بغض، آمیخته با جان و عجین با وجود انسانها هستند. ابعاد و شیوه زندگی انسان، برپایه حب و بغض استوار است. اگر حبّ و بغض از انسان گرفته شود، از حرکت باز میماند. آنچه مهم است، گزینش معیار حبّ و بغض است و اینکه کدام ضابطه و قانون باید بر آن حاکم باشد؟ هرکسی باید ارزیابی کند که میل و نفرت خویش را بر پایه چه ارزشهایی استوار سازد؟ قطعاً درستی ملاک، زندگی را در جهت شایسته، صحیح و باطل بودن آن انسان را به تباهی سوق میدهد.
| | تولّی و تبرّی، نقش بنیادی در قبولی ایمان و اسلام دارد. تولی و تبری از واجبات و [[فروع دین]] اسلام است و جزء ایمان و از بزرگترین شعبههای ایمان شمرده شده است. علما و بزرگان شیعه تولی و تبری را جزء ایمان دانستهاند و ایمان بدون آن را ناتمام خواندهاند و به برخی از آیات و روایات نیز استدلال کردهاند. |
|
| |
|
| === تولی، تبری و کمال انسانی ===
| | [[امام باقر(ع)]] فرموده است: ''ایمان دوستی و دشمنی است''<ref>واثقی راد، محمد حسین، ص۱۷۸، به نقل از تحف العقول، ص۲۱۵.</ref> و امام صادق(ع) نیز در جواب کسی که پرسید آیا حب و بغض از ایمان است؟ فرمود: {{عربی|هل الایمان الا الحب و البغض|ترجمه=ایمان جز حبّ و بغض چیز دیگری نیست}}.<ref>کلینی، محمد بن یعقوب، اصول کافی، ناشر دارالکتب الاسلامیه، چاپ سوم، ۱۳۸۸ هـ، ج۲، ص۱۲۵.</ref> |
| روشن است که تمام حبّ و بغضها، بر محور ایدهآل برتر دور میزند. آن چیزی که در زندگی برای آن تلاش میشود همان کمال معنوی است و با حقیقت نظام هستی و انسانی نیز مطابقت دارد. کمال معنوی در سایه سیرالیالله تحقق پذیراست، تلاش در امورات زندگی نیز در جهت سیر الیالله شایسته است. دوستیها و دشمنیها باید بر این اصل معنوی تنظیم گرددکه دوستی خداوند اصل باشد و با دیگران نیز بر این اساس دوستی و دشمنی شود زیرا مقصود از تولّی در فرهنگ اعتقادی اسلام این است: «که انسان ولایت خدا، پیامبران، ائمه معصومین(ع) و اولیاءالله راقبول کند و با هر فرد و نظامی که دوست خدا، رسول، ائمه(ع) و مؤمنان باشند دوست باشند و تبرّی عبارت است از کینه داشتن نسبت به دشمنان خدا، پیامبران، ملائکه و ائمه، مؤمنان و دوری جستن از آنان».<ref>شکوری، ابوالفضل، فقه سیاسی اسلام، چاپ دوم، چاپ خانه دفتر تبلیغات اسلامی، نشر دفتر تبلیغات اسلامی، ۱۳۷۷، ج۲، ص۴۳۲، و روز بهانی، فضل الله، فنجی اصفهان، وسیله الحشادم الی المندوم در شرح صلواه چهارده معصوم(ع)، قم، نشر کتابخانه عمومی مرعشی نجفی، چاپ اول، ۱۳۷۲، ص۲۸۱.</ref>
| |
|
| |
|
| مسلّم است که برای ایجاد دوستی، خداوند به عنوان کمال و زیبائی مطلق و منزه از هر عیبی معرّفی شده است، زیرا او از هر کسی نسبت به بندگانش مهربانتر و نزدیکتر است. دوستی او، شور، عشق و طروات درانسان میآفریند و او را بیقرار و خالص میسازد و به سبب این دوستیِ خدا، آثار دوستی در اعمال و کردار انسان تجلّی میکند، همه رفتارها رنگ خدایی میگیرد در منظومه هستی از ارزش والا برخوردار میگردد. بدین ترتیب، بین انسان و خدا رابطه دوستی ایجاد میشود و خداوند به عنوان یگانه آرزو و هدف تبلور میکند که تنها او را باید دوست داشت و به او عشق ورزید و مشتاق شد.
| | مقبولیت اطاعت و بندگی پروردگار بستگی به اصل تولی و تبری دارد؛ و ایمان بدون آن ناتمام است. زیرا ایمان جز همان دوست داشتن خدا، پیامبر و [[امامان معصوم(ع)]] و بغض و بیزاری از دشمنان آنان نیست. |
|
| |
|
| === تجلّی تولی در دوستی امامان(ع) === | | === تولی، تبری راهی برای کمال انسانی === |
| پر واضح است که دوستی خداوند اصلی و واقعی است، دوستی پیامبران، امامان معصوم(ع) و اهل ایمان براساس دوستی خداوند استوار شده و در راستای محبت او قرار دارد دوستی پیامبر و عترتش برای اطاعت و پذیرش ولایت آنها است زیرا حجتهای خداوند هستند و عترت پیامبر، تنها مفسرین کلام خدا و دومین منبع آگاهی و هدایت میباشند؛ لذا دشمنی با اهل بیت و خارج شدن از ولایت و اطاعت آنها به معنای خروج از دایرهٔ اطاعت و محبت خداوند است. «کسی که سر بر فرمان آل پیامبر ندارد… اعمالش در ضلالت انجام شده است چون انسانی است که بگوید اسلام را قبول دارم… اما پیامبر اسلام را قبول ندارم، اسلام، قرآن و اهل بیت یکی است هدایت بر محور اهل بیت میچرخد کسی که در هدایت نیست از کمال بهره ای ندارد»،<ref>واثقی راد، محمد حسین، اخلاق و تربیت اسلامی، انتشارات سازمان تبلیغات اسلامی چاپ ورامین، چاپ اول، ۱۳۷۰، ص۱۹۲.</ref>
| | ابعاد و شیوه زندگی انسان، بر پایه حب و بغض استوار است. در مورد معیار حب و بغض و ضابطه و قانون آن، هرکسی باید ارزیابی کند که میل و نفرت خویش را بر پایه چه ارزشهایی استوار سازد. درستی ملاک، زندگی را در جهت شایسته، صحیح و باطل بودن آن انسان را به تباهی سوق میدهد. |
|
| |
|
| بدین جهت دوستی و اطاعت آنها واجب شده است. قرآن فرموده است: {{قرآن|قل لا اسئلکم علیه اجراً الا الموده فی القربی}}<ref>شوری/ ۲۳.</ref> بگو پاداشی برای رسالتم جز دوستی خویشانم از شما نمیطلبم. امام صادق(ع) نیز میفرماید: ''لکل شیء اساس و اساس الاسلام حبنا اهل البیت''<ref>واثقی راد، محمد حسین، اخلاق و تربیت اسلامی، همان، ص ۱۹۱. نقل از بحارالانوار، ج ۷، ص ۵۲۸، محاسن، ج ۱، ص ۱۵۰.</ref> هر چیز مبنا و اساسی دارد و اساس اسلام دوستی با ما اهل بیت است؛ بنابراین، تولی همان دوستی و اطاعت خدا، پیامبران، امامان معصوم(ع) و مؤمنین میباشد و تبری نیز بیزاری جستن از دشمنان خدا و ائمه(ع) است.
| | کمال معنوی با حقیقت نظام هستی و انسانی مطابقت دارد. کمال معنوی در سایه حرکت در مسیر حق، تحقق میپذیرد. دوستیها و دشمنیها باید بر این اصل معنوی تنظیم گردد که دوستی [[خداوند]] اصل باشد و با دیگران نیز بر این اساس دوستی و دشمنی شود؛ زیرا مقصود از تولّی در فرهنگ اعتقادی اسلام این است که انسان ولایت خدا، پیامبران، ائمه معصومین(ع) و اولیاءالله را قبول کند و با هر فرد و نظامی که دوست خدا، رسول، ائمه(ع) و مؤمنان باشند دوست باشند و تبرّی عبارت است از کینه داشتن نسبت به دشمنان خدا، پیامبران، ائمه و مؤمنان.<ref>شکوری، ابوالفضل، فقه سیاسی اسلام، چاپ دوم، چاپ خانه دفتر تبلیغات اسلامی، نشر دفتر تبلیغات اسلامی، ۱۳۷۷، ج۲، ص۴۳۲، و روز بهانی، فضل الله، فنجی اصفهان، وسیله الحشادم الی المندوم در شرح صلواه چهارده معصوم(ع)، قم، نشر کتابخانه عمومی مرعشی نجفی، چاپ اول، ۱۳۷۲، ص۲۸۱.</ref> |
|
| |
|
| === تولی، تبری و قبول ایمان و هدایت ===
| | [[خداوند]] به عنوان کمال و منزه از هر عیب، بهترین مورد برای تولی است؛ زیرا او از هر کسی نسبت به بندگانش مهربانتر و نزدیکتر است. دوستی او، شور، عشق و طراوت در انسان میآفریند و او را بیقرار و خالص میسازد. به سبب این دوستیِ خدا، همه رفتارها رنگ خدایی میگیرد و در منظومه هستی از ارزش والا برخوردار میگردد. بدین ترتیب، بین انسان و خدا رابطه دوستی ایجاد میشود و خداوند به عنوان یگانه آرزو و هدف تبلور میکند که تنها باید او را دوست داشت و به او عشق ورزید. |
| باید دانست که تولّی و تبرّی، نقش بنیادی در قبولی ایمان و اسلام دارد. زیرا هدایت بر محور خاندان عصمت(ع) دور میزند و کسی که از دایرهٔ هدایت آنها دور شد در گمراهی به سر خواهد برد. تولّی و تبرّی از واجبات و فروع دین اسلام است و جزء ایمان و از بزرگترین شعبههای ایمان شمرده شدهاست. در گفتار معصومین(ع) شرط قبولی اعمال و بندگی به حساب آمدهاست. علما و بزرگان شیعه نقش تولی و تبرّی را که جزء ایمان است ازجمله این امر دانستهاند که ایمان بدون آن را ناتمام خواندهاند و به برخی از آیات و روایات نیز استدلال کردهاند و ایمان بدون محبت پیامبر(ص) تمام ندانستهاند.
| |
|
| |
|
| ایمان را همان تولی و تبرّی تشکیل میدهد. امام باقر(ع) فرموده است: ''ایمان دوستی و دشمنی است''<ref>واثقی راد، محمد حسین، همان، ص ۱۷۸، به نقل از تحف العقول، ص ۲۱۵.</ref> و امام صادق(ع) نیز در جواب کسی که پرسید آیا حب و بغض از ایمان است؟ فرمود: ''هل الایمان الا الحب و البغض''<ref>کلینی، محمد بن یعقوب، اصول کافی، ناشر دارالکتب الاسلامیه، چاپ سوم، ۱۳۸۸ هـ، ج ۲، ص ۱۲۵.</ref> ایمان جز حبّ و بغض چیز دیگری نیست.
| | === تولی در دوستی پیامبران و امامان(ع) === |
| | دوستی خداوند اصلی و واقعی است، دوستی پیامبران، [[امامان معصوم(ع)]] و اهل ایمان بر اساس دوستی خداوند استوار شده و در راستای محبت او قرار دارد دوستی پیامبر و عترتش برای اطاعت و پذیرش ولایت آنهاست زیرا حجتهای خداوند هستند و عترت پیامبر، تنها مفسران [[کلام خدا]] و دومین منبع آگاهی و هدایت میباشند؛ لذا دشمنی با اهل بیت(ع) و خارج شدن از ولایت و اطاعت آنها به معنای خروج از دایره اطاعت و محبت خداوند است. |
|
| |
|
| روشن است که مقبولیت اطاعت و بندگی پروردگار بستگی به اصل تولی و تبری دارد؛ و ایمان بدون آن ناتمام است. زیرا ایمان جز همان حبّ خدا، پیامبر و امامان معصوم(ع) و بغض و بیزاری از دشمنان آنان نیست. نقش تولی و تبرّی در ایمان همانند دو بال است که در صورت فقدان یکی از آنان، توانائی رسیدن به هدف سلب میشود و از رسیدن به مقصد بازمیماند.
| | بدین جهت دوستی و اطاعت آنان واجب شده است. قرآن فرموده است: {{قرآن|قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ|ترجمه=بگو پاداشی برای رسالتم جز دوستی خویشانم از شما نمیطلبم|سوره=شوری|آیه=۲۳}}. [[امام صادق(ع)]] نیز میفرماید: {{عربی|لکل شیء اساس و اساس الاسلام حبنا اهل البیت|ترجمه=هر چیز مبنا و اساسی دارد و اساس اسلام دوستی با ما اهل بیت است}}.<ref>واثقی راد، محمد حسین، اخلاق و تربیت اسلامی، ص۱۹۱. نقل از بحارالانوار، ج۷، ص۵۲۸، محاسن، ج۱، ص۱۵۰.</ref>بنابراین، تولی همان دوستی و اطاعت خدا، پیامبران(ع)، امامان معصوم(ع) و مؤمنان است و تبری نیز بیزاری جستن از دشمنان ایشان است. |
| {{پایان پاسخ}} | | {{پایان پاسخ}} |
|
| |
|
| {{مطالعه بیشتر}} | | {{مطالعه بیشتر}} |
|
| |
|
| == معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر == | | == مطالعه بیشتر == |
| ۱ـ اصول کافی، ج ۲، باب حب فی الله و بغض فی الله.
| | * اصول کافی، ج۲، باب حب فی الله و بغض فی الله. |
| | | * وسیله الحشادم الی المندوم در شرح… از فضل الله بن روز بهان اصفهانی، از ص۸۸–۲۸۱. |
| ۲ـ وسیله الحشادم الی المندوم در شرح… از فضل الله بن روز بهان اصفهانی، از ص ۸۸–۲۸۱.
| | * تفسیر موضوعی قرآن، ج۲ ,جوادی آملی، ص۴۱۱–۴۲۲ و ص۳۴۷–۳۵۹. |
| | | * اخلاق و تربیت اسلامی، حسین واثقی راد، ص۱۶۹–۱۹۸. |
| ۳ـ تفسیر موضوعی قرآن، ج ۲ ,جوادی آملی، ص ۴۱۱–۴۲۲ و ص ۳۴۷–۳۵۹.
| |
| | |
| ۴ـ اخلاق و تربیت اسلامی، حسین واثقی راد، ص ۱۶۹–۱۹۸.
| |
| {{پایان مطالعه بیشتر}} | | {{پایان مطالعه بیشتر}} |
|
| |
|
| == منابع == | | == منابع == |
| {{پانویس|۲}} | | {{پانویس|۲}} |
| | | {{شاخه |
| | | شاخه اصلی =کلام |
| | | شاخه فرعی۱ =امامت عامه |
| | | شاخه فرعی۲ =تولی و تبری |
| | | شاخه فرعی۳ = |
| | }} |
| {{تکمیل مقاله | | {{تکمیل مقاله |
| | شناسه = | | | شناسه = شد |
| | تیترها = | | | تیترها = شد |
| | ویرایش = | | | ویرایش =شد |
| | لینکدهی = | | | لینکدهی = |
| | ناوبری = | | | ناوبری = |
| | نمایه = | | | نمایه =شد |
| | تغییر مسیر = | | | تغییر مسیر =شد |
| | بازبینی = | | | ارجاعات = |
| | | بازبینی نویسنده = |
| | | بازبینی =شد |
| | تکمیل = | | | تکمیل = |
| | اولویت = | | | اولویت = ج |
| | کیفیت = | | | کیفیت =ج |
| }} | | }} |
| {{پایان متن}} | | {{پایان متن}} |
| | {{پانویس}} |
| | |
| | [[رده:ایمان]] |
| | [[رده:فروع دین]] |