ملاقات با امام زمان(ع): تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

ملاقات با امام زمان(ع) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۳۱ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۳۰

۳۶۹ بایت حذف‌شده ، ‏۳۱ اکتبر ۲۰۲۳

←‏دیدگاه‌های نادر

Rezapour

automoderated، دیوان‌سالاران، مدیران رابط کاربری، moderator، مدیران

۱۱٬۸۷۷

ویرایش

@@ خط ۴: / خط ۴: @@
 {{پایان سوال}}
 {{پاسخ}}
-مشهور عالمان [[شیعه]] ملاقات با [[امام زمان(ع)]] در [[عصر غیبت]] را، برای برخی از افراد و با شرایط خاصی ممکن دانسته‌اند. به نظر این عالمان، روایتی که ملاقات کننده با امام زمان را [[دروغ‌گو]] خوانده است را، مربوط به کسانی می‌دانند که همراه با ادعای ملاقات، نیابت و وکالت از جانب امام را هم ادعا کنند. در مقابل مشهور، برخی معتقدند ملاقات با امام زمان برای همه مردم ممکن است. برخی هم طبق نامه امام زمان(ع) به آخرین نایب خاص، امکان ملاقات را به طور کلی مردود دانسته‌اند.
+'''ملاقات با امام زمان(ع)''' از نگاه مشهور عالمان شیعه، برای برخی افراد و با شرایط خاص، ممکن دانسته شده است. به نظر این عالمان، روایتی که ملاقات‌کننده با امام زمان را [[دروغ‌گو]] خوانده است، مربوط به کسانی است که همراه با ادعای ملاقات، نیابت و وکالت از جانب امام را هم ادعا کنند. برخی معتقدند ملاقات با امام زمان برای همه مردم ممکن است. تعدادی نیز طبق نامه امام زمان(ع) به آخرین نایب خاص، امکان ملاقات را به طور کلی مردود دانسته‌اند.
-==دیدگاه‌های ملاقات با امام زمان==
+==دیدگاه مشهور==
-درباره ملاقات با امام مهدی(عج) سه دیدگاه وجود دارد:
-===دیدگاه افراطی===
-بر اساس این دیدگاه تشرف به محضر امام زمان(عج) امری ساده و همگانی است و یکی از مهم‌ترین وظایف منتظران، دیدار با آن حضرت است و لو این کار به بر زمین ماندن اهداف و آرمان‌های بزرگتری بیانجامد، نقد این دیدگاه و آسیب‌های آن مجال دیگری را می‌طلبد.<ref> این دیدگاه گرچه به شکل یادشده از سوی کسی مطرح نشده است، اما برخی عملاً و با رفتار خود چنین دیدگاهی را رواج می‌دهند.</ref>
-===دیدگاه تفریطی===
-براساس این دیدگاه در زمان غیبت هیچ‌کس نمی‌تواند به محضر امام مهدی(عج) شرفیاب شود.<ref>جمعی از نویسندگان، چشم به راه مهدی، قم: دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، چاپ دوم، ۱۳۷۸، ص۶۹–۴۴.</ref>
-نامه امام مهدی(عج) به [[علی بن محمد سمری]] چهارمین نایب خاص، از مهم‌ترین دلایلی که طرفداران این دیدگاه عدم امکان ملاقات با امام زمان(عج)، برای اثبات نظریه خود به آن استناد کرده‌اند. متن این نامه که در اواخر عمر علی بن محمد سمری به او ارسال شده چنین است:
-{{متن عربی|يَا عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ اَلسَّمُرِيَّ، اِسْمَعْ أَعْظَمَ اَللَّهُ أَجْرَ إِخْوَانِكَ فِيكَ، فَإِنَّكَ مَيِّتٌ مَا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ سِتَّةِ أَيَّامٍ، فَاجْمَعْ أَمْرَكَ وَ لاَ تُوصِ إِلَى أَحَدٍ يَقُومُ مَقَامَكَ بَعْدَ وَفَاتِكَ فَقَدْ وَقَعَتِ اَلْغَيْبَةُ اَلتَّامَّةُ فَلاَ ظُهُورَ إِلاَّ بَعْدَ إِذْنِ اَللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ وَ ذَلِكَ بَعْدَ طُولِ اَلْأَمَدِ وَ قَسْوَةِ اَلْقُلُوبِ وَ اِمْتِلاَءِ اَلْأَرْضِ جَوْراً وَ سَيَأْتِي مِنْ شِيعَتِي مَنْ يَدَّعِي اَلْمُشَاهَدَةَ أَلاَ فَمَنِ اِدَّعَى اَلْمُشَاهَدَةَ قَبْلَ خُرُوجِ اَلسُّفْيَانِيِّ وَ اَلصَّيْحَةِ فَهُوَ كَذَّابٌ مُفْتَرٍ وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ اَلْعَلِيِّ اَلْعَظِيمِ}}<ref>مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، بیروت، مؤسسه الوفاء، چاپ دوم، ۱۴۰۳، ج۵۲، ص۱۵۱.</ref>
-«ای علی محمد سمری گوش فرا ده، خداوند اجر برادران تو را در سوگ تو زیاده گرداند تو تا شش روز دیگر دار فانی را وداع خواهی کرد پس آماده باش و کسی را جانشین خودت قرار مده… و به زودی برخی از شیعیان من ادعای مشاهده می‌کنند آگاه باشید کسی که پیش از خروج سفیانی و شنیده شدن ندای آسمانی چنین ادعایی را بکند دروغگو و افترا زننده است…»
-===دیدگاه میانه===
 طرفداران این دیدگاه معتقدند ملاقات با امام مهدی(عج) در زمان غیبت امکان دارد و برخی از انسان‌های صالح و پرهیزگار، خدمت آن امام رسیده‌اند. طبق این دیدگاه ملاقات با امام مهدی(عج) به شرایط و قابلیت‌هایی نیاز دارد. منتظران واقعی حضرت بیش از آنکه به دنبال ملاقات با حضرت باشند، در مسیر تأسی به آن حضرت، انجام وظایف و نیز فراهم کردن زمینه‌های ظهور می‌کوشند.
-==دیدگاه مختار==
 به اعتقاد عالمان شیعه ملاقات با امام مهدی(عج) در زمان غیبت امکان دارد و انسان‌های صالح و پرهیزگار با شرایطی، می‌توانند امام زمان(ع) را ملاقات نمایند.
 با توجه به اینکه امام مهدی(عج) فرموده‌اند مدعیان ملاقات دروغ‌گویند؛ و از سویی حکایات فراوانی از ملاقات مؤمنان و صالحان با امام مهدی(عج) در کتاب‌ها نقل شده است، عالمان فراوانی با پذیرش امکان ملاقات در صدد پاسخ به این سؤال برآمده‌اند. علامه مجلسی در کتاب بحارالانوار (ج ۵۲، ص۱۵۱)، شیخ محمد عراقی در کتاب دارالسلام (ص ۱۹۳)، محدث نوری در کتاب جنه المأوی و سید محسن امین در اعیان الشیعه (ج ۲، ص۷۱):
-'''پاسخ اول:''' منظور از مشاهده در این روایت، ملاقات با امام مهدی(عج) نیست بلکه منظور مشاهده همراه با ادعای نیابت و وکالت است. علامه مجلسی در این‌باره می‌نویسد: شاید معنای این نامه امام(عج) به علی بن محمد سمری، این باشد؛ کسی ملاقات با حضرت را ادعا کند و مدعی باشد که نایب آن حضرت است، و مثل نواب چهارگانه از طرف آن حضرت اخبار را به شیعیان می‌رساند. چنین شخصی دروغ‌گو و افترا زننده است. ما نامه را به این شکل معنی کردیم تا با اخباری که از ملاقات برخی با امام زمان(عج) گزارش می‌دهد منافاتی نداشته باشد.<ref>همان.</ref>
+'''پاسخ اول:''' منظور از مشاهده در این روایت، ملاقات با امام مهدی(عج) نیست بلکه منظور مشاهده همراه با ادعای نیابت و وکالت است. علامه مجلسی در این‌باره می‌نویسد: شاید معنای این نامه امام(عج) به علی بن محمد سمری، این باشد؛ کسی ملاقات با حضرت را ادعا کند و مدعی باشد که نایب آن حضرت است، و مثل نواب چهارگانه از طرف آن حضرت اخبار را به شیعیان می‌رساند. چنین شخصی دروغ‌گو و افترا زننده است. ما نامه را به این شکل معنی کردیم تا با اخباری که از ملاقات برخی با امام زمان(عج) گزارش می‌دهد منافاتی نداشته باشد.<ref>مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، بیروت، مؤسسه الوفاء، چاپ دوم، ۱۴۰۳، ج۵۲، ص۱۵۱.</ref>
 دلایل این قول:
@@ خط ۴۹: / خط ۳۳: @@
 خلاصه سخن اینکه: ما بر این باوریم که در بحث ملاقات دیدگاه میانه درست است و روایتی که در سؤال به آن اشاره شده نفی کننده ملاقات نیست بلکه ملاقات همراه با نیابت یا ادعای ظهور پیش از خروج سفیانی و صیحه آسمانی را نفی می‌کند؛ بنابراین میان این روایت و حکایات معتبری که بر ملاقات برخی از مؤمنان پرهیزگار با امام مهدی(عج) دلالت دارد هیچ منافاتی وجود ندارد.
-{{پایان پاسخ}}
+== دیدگاه‌های نادر ==
-{{مطالعه بیشتر}}
+براساس این دیدگاه در زمان غیبت هیچ‌کس نمی‌تواند به محضر امام مهدی(عج) شرفیاب شود.<ref>جمعی از نویسندگان، چشم به راه مهدی، قم: دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، چاپ دوم، ۱۳۷۸، ص۶۹–۴۴.</ref>
+نامه امام مهدی(عج) به [[علی بن محمد سمری]] چهارمین نایب خاص، از مهم‌ترین دلایلی که طرفداران این دیدگاه عدم امکان ملاقات با امام زمان(عج)، برای اثبات نظریه خود به آن استناد کرده‌اند. متن این نامه که در اواخر عمر علی بن محمد سمری به او ارسال شده چنین است:
+{{متن عربی|يَا عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ اَلسَّمُرِيَّ، اِسْمَعْ أَعْظَمَ اَللَّهُ أَجْرَ إِخْوَانِكَ فِيكَ، فَإِنَّكَ مَيِّتٌ مَا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ سِتَّةِ أَيَّامٍ، فَاجْمَعْ أَمْرَكَ وَ لاَ تُوصِ إِلَى أَحَدٍ يَقُومُ مَقَامَكَ بَعْدَ وَفَاتِكَ فَقَدْ وَقَعَتِ اَلْغَيْبَةُ اَلتَّامَّةُ فَلاَ ظُهُورَ إِلاَّ بَعْدَ إِذْنِ اَللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ وَ ذَلِكَ بَعْدَ طُولِ اَلْأَمَدِ وَ قَسْوَةِ اَلْقُلُوبِ وَ اِمْتِلاَءِ اَلْأَرْضِ جَوْراً وَ سَيَأْتِي مِنْ شِيعَتِي مَنْ يَدَّعِي اَلْمُشَاهَدَةَ أَلاَ فَمَنِ اِدَّعَى اَلْمُشَاهَدَةَ قَبْلَ خُرُوجِ اَلسُّفْيَانِيِّ وَ اَلصَّيْحَةِ فَهُوَ كَذَّابٌ مُفْتَرٍ وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ اَلْعَلِيِّ اَلْعَظِيمِ}}<ref>مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، بیروت، مؤسسه الوفاء، چاپ دوم، ۱۴۰۳، ج۵۲، ص۱۵۱.</ref>
-== مطالعه بیشتر ==
+«ای علی محمد سمری گوش فرا ده، خداوند اجر برادران تو را در سوگ تو زیاده گرداند تو تا شش روز دیگر دار فانی را وداع خواهی کرد پس آماده باش و کسی را جانشین خودت قرار مده… و به زودی برخی از شیعیان من ادعای مشاهده می‌کنند آگاه باشید کسی که پیش از خروج سفیانی و شنیده شدن ندای آسمانی چنین ادعایی را بکند دروغگو و افترا زننده است…»
-* مهدی منتظر، محمد جواد خراسانی.
-* دارالسلام، شیخ محمود عراقی.
-* جنه المأوی، محدث نوری.
-{{پایان مطالعه بیشتر}}
+در مقابل این دیدگاه، این نظریه وجود دارد که تشرف به محضر امام زمان(عج) امری ساده و همگانی است و یکی از مهم‌ترین وظایف منتظران، دیدار با آن حضرت است و لو این کار به بر زمین ماندن اهداف و آرمان‌های بزرگتری بیانجامد، این دیدگاه و آسیب‌های آن مورد بررسی قرار گرفته است.<ref> این دیدگاه گرچه به شکل یادشده از سوی کسی مطرح نشده است، اما برخی عملاً و با رفتار خود چنین دیدگاهی را رواج می‌دهند.</ref>
 == منابع ==