|
|
| خط ۲: |
خط ۲: |
| {{شروع متن}} | | {{شروع متن}} |
| {{سوال}} | | {{سوال}} |
| برای بهبود و تقویت روابط بین بستگان و ترغیب و تشویق افراد به انجام صلهٔ رحم چه پیشنهادی دارید؟
| | راه‌های بهبود و تقویت روابط بین بستگان و تشویق آنها به انجام صلهٔ رحم چیست؟ |
| {{پایان سوال}} | | {{پایان سوال}} |
| {{پاسخ}} | | {{پاسخ}} |
| اصلاح بین فامیل و تلاش برای از بین بردن کدورت‌ها و برقراری روابط آنها، بسیار مورد تأکید اسلام قرار گرفته است. تا آنجا که رسول خدا(ص) در کلامی زیبا این امر را برتر از روزه و نماز و صدقه برشمردند.<ref>میزان الحکمه، ج۲، ح ۱۰۵۱۷.</ref> اما این کار غالباً امری پیچیده است؛ مخصوصاً در کینه‌های ریشه‌دار و کهنه به همین دلیل برای رسیدن به آن باید از نکات و دقایقی بهره گرفت، که به برخی اشاره می‌شود.
| | برخی از راه‌ها و شیوه‌های حل اختلاف بین بستگان چنین است: |
|
| |
|
| # پیدا کردن ریشه‌های اختلاف: چرا که با ریشه‌یابی، موضع درمان و تصمیم برای راه حل آن روشن‌تر می‌گردد.
| | * '''یافتن ریشه‌های اختلاف''': با ریشه‌یابی، می‌توان تصمیمی درست برای حل اختلاف گرفت. |
| # شتابزدگی در بسیاری از مواقع، نتیجه معکوس دارد به خصوص اگر اختلافات عمیق و ریشه‌دار باشد. در این گونه موارد باید جهات اختلاف را بررسی کرد و گاه روی کاغذ آورد، سپس به حل یک یک آنها پرداخت و به هر یک از دو طرف امتیازی داده شود و تعادلی برقرار گردد و کار به صلح و آشتی و سپس برقراری روابط بیانجامد.
| | * '''پرهیز از شتابزدگی''': شتابزدگی در بسیاری از مواقع، نتیجه عکس دارد؛ به‌ویژه اگر اختلافات ریشه‌دار باشد. در این گونه موارد باید جهات گوناگون اختلاف بررسی شده و به صورت موردی به آنها پرداخته شود. |
| # باید در مسائل عاطفی، از آیات و روایاتی که عواطف مذهبی طرفین را تحریک و بسیج می‌کند، بهره گرفت و هر دو طرف یا آنکه قطع روابط نموده، را از عواقب و زشتی آن با خبر نمود.
| | * '''به‌کار بردن مراحل تدریجی''': بهتر است مراحل آشتی دادن بین بستگان تدریجی باشد؛ برای نمونه، در ابتدا با پیغام و بعد از آن تلفنی و پس از آن حضوری، به از بین بردن دشمنی‌ها و شروع صله رحم پرداخت. |
| # می‌توان برای هر دو طرف شخصیت والایی قائل شد تا به خاطر احساس شخصیت حاضر به عفو و گذشت نسبت به بعضی از خواسته‌های خود بشود یا از آنکه آگاهتر است یا خاضع‌تر یا کوچک‌تر است، در کمال احترام خواهش نمود که پیش قدم شود و با دادن هدیه یا با شروع سخن به قضیه خاتمه بدهد.
| | * '''احترام به شخصیت دو طرف''': باید برای هر دو طرف شخصیت والایی قائل شد تا به خاطر احساس شخصیت، حاضر به گذشت نسبت به بعضی از خواسته‌های خود بشود. |
| # مراحل تدریج را نباید از نظر دور داشت و مثلاً در ابتدا با پیغام و بعد تلفنی و بعد حضوری باب رفع کدورت‌ها و قطع رحم را باز نمود.
| | * '''از خودگذشتگی شخص آشتی دهنده''': گاهی لازم است فردی که دنبال آشتی دادن بین بستگان است، نوعی فداکاری به‌خرج داده و زمینه تشکیل جلسه مشترک و دیگر هزینه‌های مالی آن را فراهم کند. |
| # گاه اصلاح کننده در صورت نیاز، باید از خود نوعی فداکاری به خرج دهد و مثلاً زمینه تشکیل جلسه‌ای مشترک یا تحمل دیگر هزینه‌های مالی را فراهم آورد.
| | * '''بی‌طرفی شخص آشتی دهنده''': شخصی که قرار است بین بستگان آشتی بدهد، باید خود را بی‌طرف و نسبت به هر دو علاقه‌مند نشان دهد؛ زیرا هرگونه جانبداری از یکی از طرف او را از رسیدن به مقصود بازمی‌دارد. |
| # شخص مصلح باید خود را بی‌طرف و نسبت به هر دو علاقه‌مند و با محبت نشان دهد، زیرا هرگونه جانبداری از یکی از طرف او را از رسیدن به مقصود بازمی‌دارد.
| | * '''دنبال یافتن مقصر نبودن''': شخص آشتی دهنده نباید به دنبال تعیین مقصر و مجرم باشد؛ چراکه اختلاف و کدورت را افزایش می‌دهد. آشتی دهنده باید از دو طرف بخواهد با بزرگواری همدیگر را بخشیده و از کوتاهی‌های جزئی بگذرند. |
| # شخص آشتی دهنده نباید به دنبال تعیین مقصر و مجرم باشد. چرا که آتش اختلاف و کدورت را شعله‌ور می‌نماید، بلکه از آنها بخواهد با بزرگواری همدیگر را ببخشند و از کوتاهی‌های جزئی صرف‌نظر نمایند.
| | * '''جایگاه اجتماعی آشتی دهنده''': جایگاه خانوادگی یا اجتماعی کسی که میانجیگری می‌کند؛ بسیار مهم است. |
| # جایگاه خانوادگی یا اجتماعی کسی که میانجیگری می‌کند؛ بسیار مهم است.
| | * '''استفاده از دروغ مطلحتی در صورت ضرورت''': یکی از [[موارد جواز دروغ]] جایی است که آشتی دادن دو نفر فقط با از راه دروغ ممکن باشد.<ref>بحارالانوار، ج۶۹، ص۲۶۳.</ref> برای نمونه به هر دو طرف بگوید، طرف مقابل به تو علاقه زیاد دارد و بارها در پشت سر تو از خوبی‌های تو سخن گفته است. |
| ۱۰. یکی از موارد جواز دروغ<ref>بحارالانوار، ج۶۹، ص۲۶۳.</ref> همین موارد است؛ مثلاً بگوید فلان کس به تو علاقه زیاد دارد و بارها در پشت سر ذکر خیر شما را می‌گفت) و برای آشتی ابراز آمادگی نمود.
| | * '''بردباری''': در بسیاری از مواقع، حل اختلاف میان بستگان به [[صبر]] نیاز دارد. به هم زدن روابط، کار سریع و آسانی است؛ ولی اصلاح آن نیاز به زمان دارد. |
|
| |
|
| ۱۱. در بسیاری از مواقع، پیمودن این راه نیاز به صبر و حوصله و خونسردی دارد؛ و نباید زود ناامید شد؛ چرا که پیچیده‌ترین اختلافات را می‌توان با شکیبایی و تدبیر حل کرد. به هم زدن روابط و قطع رحم، کار سریع و آسانی است، ولی اصلاح آن نیاز به زمان دارد. یک بنای عظیم را می‌توان با چند بمب منفجر کرد و با خاک یکسان نمود، ولی ساختن آن سال‌ها وقت لازم دارد. بنای اعتماد و دوستی و محبت و صمیمیت در میان فامیل و ارحام نیز چنین است؛ بنابراین شتابزدگی هرگز عاقلانه نیست.
| | {{مطالعه بیشتر}} |
| {{پایان پاسخ}} | | == مطالعه بیشتر == |
|
| |
|
| {{مطالعه بیشتر}}
| | * زواری نسب میانجی، سلمان، صله ارحام آثار و ثمرات آن، قم، نوید اسلام، ۱۳۸۱ش. |
| | * غریب شاه، مصطفی، خویشاوندی و صله ارحام، تهران، قلم علم، ۱۳۸۹ش. |
| | * محمودی ارسنجانی، علی، حقوق والدین و صله رحم، احترام به سادات و همسایه، قم، مدرسه امام علی بن ابیطالب(ع)، ۱۳۸۹٫۸. |
|
| |
|
| == مطالعه بیشتر ==
| | <span></span> |
| زواری نسب میانجی، سلمان، صله ارحام آثار و ثمرات آن، قم: نوید اسلام، ۱۳۸۱.
| |
| غریب شاه، مصطفی، خویشاوندی و صله ارحام، تهران: قلم علم، ۱۳۸۹.
| |
| محمودی ارسنجانی، علی، حقوق والدین و صله رحم، احترام به سادات و همسایه، قم: مدرسه امام علی بن ابیطالب(ع)، ۱۳۸۹٫۸.
| |
| بارکر، آلن، بهبود مهارت‌های ارتباطی، ترجمهٔ عبدالرضا شاه محمدی، تهران: فریش، ۱۳۸۹.
| |
| {{پایان مطالعه بیشتر}}
| |
|
| |
|
| == منابع == | | == منابع == |