۶٬۸۲۲
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
کتاب الاعتقادات کتابی است به زبان عربی نوشتهٔ [[علامه مجلسی]] که به نقد اندیشه‌های [[فلسفه اسلامی|فلاسفه]] و [[عرفان|عارفان]] پرداخته است. در این کتاب موضوعاتی مانند [[تأویل قرآن]] و [[وحدت وجود]] نقد شده | کتاب الاعتقادات کتابی است به زبان عربی نوشتهٔ [[علامه مجلسی]] که به نقد اندیشه‌های [[فلسفه اسلامی|فلاسفه]] و [[عرفان|عارفان]] پرداخته است. در این کتاب موضوعاتی مانند [[تأویل قرآن]] و [[وحدت وجود]] نقد شده است. | ||
== جایگاه مؤلف == | == جایگاه مؤلف == | ||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
توانایی علامه مجلسی در دانش‌های حدیثی مورد اتفاق علمای [[شیعه]] است. هرچند بر دیدگاه و روش علامه مجلسی در باب نقل و تفسیر روایات نقدهایی به‌خصوص در دوره معاصر وارد شده است. عالمان بزرگ شیعه از جایگاه والای مجلسی در مقام یک محدث سخن گفته‌اند.<ref>الحر العاملی، محمد بن الحسن، امل الآمل فی علماء جبل، تحقیق السید احمد الحسینی، مکتبة الأندلس، بی‌تا، ج ۲، ص ۲۴۸.</ref>علامه مجلسی به دلیل جایگاه علمی و دینی خود شأن والای اجتماعی و سیاسی فراوانی یافت. او از سوی شاهان صفوی، که برای اولین بار تشیع را مذهب رسمی و مبنای دینی حکومت خود قرار داده بودند، به سمت‌های بالای دینی و اجتماعی منصوب شد.<ref>طارمی، حسن، علامه مجلسی، تهران، انتشارات طرح نو، ۱۳۷۵ش، ص ۱۶-۱۷.</ref> | توانایی علامه مجلسی در دانش‌های حدیثی مورد اتفاق علمای [[شیعه]] است. هرچند بر دیدگاه و روش علامه مجلسی در باب نقل و تفسیر روایات نقدهایی به‌خصوص در دوره معاصر وارد شده است. عالمان بزرگ شیعه از جایگاه والای مجلسی در مقام یک محدث سخن گفته‌اند.<ref>الحر العاملی، محمد بن الحسن، امل الآمل فی علماء جبل، تحقیق السید احمد الحسینی، مکتبة الأندلس، بی‌تا، ج ۲، ص ۲۴۸.</ref>علامه مجلسی به دلیل جایگاه علمی و دینی خود شأن والای اجتماعی و سیاسی فراوانی یافت. او از سوی شاهان صفوی، که برای اولین بار تشیع را مذهب رسمی و مبنای دینی حکومت خود قرار داده بودند، به سمت‌های بالای دینی و اجتماعی منصوب شد.<ref>طارمی، حسن، علامه مجلسی، تهران، انتشارات طرح نو، ۱۳۷۵ش، ص ۱۶-۱۷.</ref> | ||
== ویژگی‌ها == | == ویژگی‌ها و محتوا == | ||
مجلسی این کتاب را در شهر مشهد و در اواخر ماه محرم سال ۱۰۸۶ق تألیف | مجلسی این کتاب را در شهر مشهد و در اواخر ماه محرم سال ۱۰۸۶ق تألیف کرده است. او این کتاب را ظرف یک شب در هفتصد و پنجاه سطر نگاشته است.<ref>الطهرانی، الشیخ آقابزرك، الذریعة الی تصانیف الشیعه، بیروت، دارالأضواء، ۱۴۰۳ق، ج ۲، ص ۲۲۴-۲۲۵.</ref> این کتاب در دو باب نگاشته شده است. مجلسی در مقدمهٔ کتاب هدف از نگارش چنین کتابی را پاسخ به درخواست افرادی می‌شمرد که از او خواهان راه حق و هدایت شده بودند.<ref>مجلسی، محمدباقر، اعتقادات علامهٔ مجلسی (نسخهٔ دیجیتال)، اصفهان، مركز تحقیقات رايانه‌ای قائمیهٔ اصفهان، ۱۳۹۰، ص۶۱.</ref> | ||
م | |||
برخی موضوعات مطرح‌شده در کتاب اعتقادات مجلسی عبارت‌اند از: | |||
برخی موضوعات مطرح‌شده در کتاب | |||
* [[اهل بیت(ع)]] واسطه‌های فیض بین خدا و | * تبیین اینکه [[اهل بیت(ع)]] واسطه‌های فیض بین خدا و خلق هستند؛ | ||
* نقد [[تأویل قرآن|تأویل آیات]] و روایات توسط فلاسفه؛ | * نقد [[تأویل قرآن|تأویل آیات]] و روایات توسط فلاسفه؛ | ||
* نقد [[عرفان|عارفان]] و [[تصوف|صوفیان]] به‌سبب | * نقد [[عرفان|عارفان]] و [[تصوف|صوفیان]] به‌سبب بدعت‌هایشان و اعتقاد به [[وحدت وجود]]؛ | ||
* خداشناسی، [[جبر و اختیار]] و [[قضا و قدر]]؛ | * خداشناسی، [[جبر و اختیار]] و [[قضا و قدر]]؛ | ||
* وجوب ایمان به پیامبرانی که در قرآن ذکر | * وجوب ایمان به پیامبرانی که در قرآن نام آنان ذکر شده است؛ | ||
* وجوب اقرار به [[عصمت انبیاء|عصمت پیامبرانی]] که در قرآن | * وجوب اقرار به [[عصمت انبیاء|عصمت پیامبرانی]] که در قرآن از آنان یاد شده است.<ref>مجلسی، محمدباقر، اعتقادات علامهٔ مجلسی، ص ۷۵-۱۳۱.</ref> | ||
== اعتبار و شرح‌ها == | == اعتبار و شرح‌ها == | ||