۶٬۸۱۴
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (Shamloo صفحهٔ مناهج الحق و النجاة (کتاب) را به الاعتقادات (کتاب) منتقل کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
کتاب | کتاب الاعتقادات نوشته چه کسی است؟ موضوع آن چیست؟ | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
کتاب الاعتقادات کتابی است به زبان عربی نوشتهٔ [[علامه مجلسی]] که به نقد اندیشه‌های [[فلسفه اسلامی|فلاسفه]] و [[عرفان|عارفان]] پرداخته است. در این کتاب موضوعاتی مانند [[تأویل قرآن]] و [[وحدت وجود]] نقد شده است. روایات این کتاب از نظر سند [[حدیث صحیح|صحیح]] شمرده شده؛ اگرچه با توجه به اینکه در قرن‌های یازدهم و دوازدهم قمری نوشته شده، پاسخ‌گوی همه مسائل امروزی دانسته نشده است. | |||
== جایگاه مؤلف == | == جایگاه مؤلف == | ||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
توانایی علامه مجلسی در دانش‌های حدیثی مورد اتفاق علمای [[شیعه]] است. هرچند بر دیدگاه و روش علامه مجلسی در باب نقل و تفسیر روایات نقدهایی به‌خصوص در دوره معاصر وارد شده است. عالمان بزرگ شیعه از جایگاه والای مجلسی در مقام یک محدث سخن گفته‌اند.<ref>الحر العاملی، محمد بن الحسن، امل الآمل فی علماء جبل، تحقیق السید احمد الحسینی، مکتبة الأندلس، بی‌تا، ج ۲، ص ۲۴۸.</ref>علامه مجلسی به دلیل جایگاه علمی و دینی خود شأن والای اجتماعی و سیاسی فراوانی یافت. او از سوی شاهان صفوی، که برای اولین بار تشیع را مذهب رسمی و مبنای دینی حکومت خود قرار داده بودند، به سمت‌های بالای دینی و اجتماعی منصوب شد.<ref>طارمی، حسن، علامه مجلسی، تهران، انتشارات طرح نو، ۱۳۷۵ش، ص ۱۶-۱۷.</ref> | توانایی علامه مجلسی در دانش‌های حدیثی مورد اتفاق علمای [[شیعه]] است. هرچند بر دیدگاه و روش علامه مجلسی در باب نقل و تفسیر روایات نقدهایی به‌خصوص در دوره معاصر وارد شده است. عالمان بزرگ شیعه از جایگاه والای مجلسی در مقام یک محدث سخن گفته‌اند.<ref>الحر العاملی، محمد بن الحسن، امل الآمل فی علماء جبل، تحقیق السید احمد الحسینی، مکتبة الأندلس، بی‌تا، ج ۲، ص ۲۴۸.</ref>علامه مجلسی به دلیل جایگاه علمی و دینی خود شأن والای اجتماعی و سیاسی فراوانی یافت. او از سوی شاهان صفوی، که برای اولین بار تشیع را مذهب رسمی و مبنای دینی حکومت خود قرار داده بودند، به سمت‌های بالای دینی و اجتماعی منصوب شد.<ref>طارمی، حسن، علامه مجلسی، تهران، انتشارات طرح نو، ۱۳۷۵ش، ص ۱۶-۱۷.</ref> | ||
== ویژگی‌ها == | |||
مجلسی این کتاب را در شهر مشهد و در اواخر ماه محرم سال ۱۰۸۶ق تألیف کرد. او این کتاب را ظرف یک شب در هفتصد و پنجاه سطر نگاشته است.<ref>الطهرانی، الشیخ آقابزرك، الذریعة الی تصانیف الشیعه، بیروت، دارالأضواء، ۱۴۰۳ق، ج ۲، ص ۲۲۴-۲۲۵.</ref> این کتاب در دو باب نگاشته شده است؛ مجلسی در مقدمهٔ کتاب هدف از نگارش چنین کتابی را پاسخ به درخواست شخصی که با عنایت خداوند طالب راه حق و هدایت شده بود، و در قلبش از سوی خداوند خوف معاد قرار داده شده بود، بر می‌شمرد. مجلسی | |||
مجلسی در باب اول به هرآنچه یک مسلمان شیعه از اعتقادات به اصول از توحید، نبوت، امامت و معاد نیازمند است می پردازد | |||
== محتوا == | == محتوا == | ||
برخی موضوعات مطرح‌شده در کتاب منهاج الحق و النجاة چنین‌اند: | برخی موضوعات مطرح‌شده در کتاب منهاج الحق و النجاة چنین‌اند: | ||