«غطاء» در آیه ۲۲ سوره ق: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۴: خط ۴:
در آیهٔ مبارکهٔ {{قرآن|فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ}}، غطاء به چه معناهایی آمده است؟
در آیهٔ مبارکهٔ {{قرآن|فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ}}، غطاء به چه معناهایی آمده است؟
{{پایان سوال}}
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
{{پاسخ}}غِطاء به معنای پرده و آنچه که مانع دید می‌شود است و در آیه ۲۲ [[سوره ق]] خداوند خطاب به انساها گفته است که در روز قیامت پرده از برابر شما برمی‌داریم. مفسران مصادیق زیادی برای غطاء دانسته‌اند از جمله:


== متن آیه ==
== متن آیه ==
خط ۱۳: خط ۱۳:
}}
}}


== معنای غطاء ==
== معنا و مصادیق غطاء ==
غطاء، یعنی پرده و هر چیزی که مانع دیدن چیزی شود.<ref>طریحی، فخر الدین، مجمع البحرین، تهران، کتاب فروشی مرتضوی، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش، ج۱، ص۳۱۸.</ref> و در این آیه نیز غطاء به همین معنی آمده است و پرده ای که مانع دیدن حقایق دینی می‌شود؛ بنابراین، معنای غطاء همان پرده و هر مانعی است که جلوی دید واقعیت‌ها را می‌گیرد و این پرده مصادیقی دارد که در تفسیر این آیه و آیات دیگر به آن اشاره شده است مانند:
غطاء، یعنی پرده و هر چیزی که مانع دیدن چیزی شود.<ref>طریحی، فخر الدین، مجمع البحرین، تهران، کتاب فروشی مرتضوی، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش، ج۱، ص۳۱۸.</ref> و در این آیه نیز غطاء به همین معنی آمده است و پرده ای که مانع دیدن حقایق دینی می‌شود؛ بنابراین، معنای غطاء همان پرده و هر مانعی است که جلوی دید واقعیت‌ها را می‌گیرد و این پرده مصادیقی دارد که در تفسیر این آیه و آیات دیگر به آن اشاره شده است مانند:


خط ۳۰: خط ۳۰:
در منطق قرآن کریم، این افراد امید و ایمانی به روز رستاخیز نداشتند و به زندگی دنیا خوشحال می‌شدند و آن را تکیه گاه خود می‌کردند و از آیات الهی غافل بودند.<ref>یونس / ۷.</ref>
در منطق قرآن کریم، این افراد امید و ایمانی به روز رستاخیز نداشتند و به زندگی دنیا خوشحال می‌شدند و آن را تکیه گاه خود می‌کردند و از آیات الهی غافل بودند.<ref>یونس / ۷.</ref>


۶. تکذیب آیات الهی: در مقابل دلایل منطقی و غیرقابل انکار و رسولان الهی ایستادگی کردن و دروغ گو دانستن آن‌ها، پردهٔ دیگری است که انسان‌ها در غفلت خود پای می‌فشارند و از خواب بیدار نمی‌شوند و موقعی به اشتباه خود پی می‌برند که دیگر راه نجاتی ندارند و قیامت بر پا شده است و خداوند متعال در این دنیا ضمن هشدار بر انسان‌ها نتیجه این گونه کارها فقط عذاب آخرتی نیست، بلکه خداوند متعال وقتی لجاجت این‌ها را ببیند در همین دنیا آن‌ها را عذاب خواهد کرد؛ زیرا این‌ها از غفلت خود بیدار نمی‌شوند، مگر آن که با عذاب الهی از دنیا رخت بربندند و در قیامت به غفلت خود پی ببرند.<ref>برداشتی آزاد از آیه ۱۳۶ سوره اعراف.</ref>
۶. تکذیب آیات الهی: در مقابل دلایل منطقی و غیرقابل انکار و رسولان الهی ایستادگی کردن و دروغ گو دانستن آن‌ها، پردهٔ دیگری است که انسان‌ها در غفلت خود پای می‌فشارند و از خواب بیدار نمی‌شوند و موقعی به اشتباه خود پی می‌برند که دیگر راه نجاتی ندارند و قیامت بر پا شده است و خداوند متعال در این دنیا ضمن هشدار بر انسان‌ها نتیجه این گونه کارها فقط عذاب آخرتی نیست، بلکه خداوند متعال وقتی لجاجت این‌ها را ببیند در همین دنیا آن‌ها را عذاب خواهد کرد؛ زیرا این‌ها از غفلت خود بیدار نمی‌شوند، مگر آن که با عذاب الهی از دنیا رخت بربندند و در قیامت به غفلت خود پی ببرند.<ref>برداشتی آزاد از آیه ۱۳۶ سوره اعراف.</ref>{{پایان پاسخ}}
 
حاصل سخن این که خداوند متعال در آیهٔ ۲۲ سورهٔ ق انسان‌ها را از غفلت که پرده ای فراروی چشم انسان‌ها و مانعی است از دیدن و پذیرفتن حقایق، هشدار داده و نشانه‌هایی را که مانع و پرده می‌شود بین بشریت و حقایق الهی، برشمرده و مفسران نیز با نگرش بر آیات قرآن کریم و روایات معصومان(ع) این هشدار الهی را تبیین نموده‌اند به این امید که با کنار زدن این پرده‌ها در همین دنیا، راه نجات و رسیدن به سلامت و سعادت در پیش روی انسان‌های هدایت خواه قرار گیرد. امام زین العابدین(ع) به پیشگاه الهی چنین عرضه می‌دارد:
 
خدایا ما را از کسانی قرار ده که درختان شوق به سوی تو در باغ‌های سینه‌های شان استوار ایستاده است. پس آنان در آشیانه‌های اندیشه‌ها منزل دارند و در بوستان‌های قرب می‌چرند… پرده از پیش چشم‌های شان برداشته شده و تاریکی شک و تردید از اعتقادات ایشان زدوده و خلجان و وسوسه ریب از دل‌ها و نهان گاه‌های ایشان سترده و با دست یافتن به معرفت، سینه‌هایشان گشوده… جان‌های شان به بازگشت به رب الارباب مطمئن است و ارواح آنها به پیروزی و رستگاری یقین دارد.<ref>من هدی القرآن، ترجمه گروهی از مترجمان، ج۱۳، ص۴۸۵.</ref>
 
رسیدن به چنین یقینی برای هر انسان در صورتی که از عقل خود مشورت گیرد و از راهنمایی پروردگار پیروی کند، امکان‌پذیر است. مگر این که غفلت و در نتیجه باقی ماندن در نادانی و شهوات، حجاب و پرده ای شود و او را از رسیدن به ایمان و معرفت بازدارد.
{{پایان پاسخ}}
{{مطالعه بیشتر}}
{{مطالعه بیشتر}}


۱۵٬۲۴۳

ویرایش