ویژگی‌های صهیونیسم: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ ‏۱۹ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۳۵

سؤال

صهیونیست‌ها از زمان پیدایش خود در عرصه سیاسی و حکومتی دارای خصوصیّات ویژه ای بودند که در اقوام و قبایل و گروه‌های سیاسی دیگر کم‌تر می‌توان یافت. این خصوصیات عبارت اند از:

نژادپرستی

گفته شده که صهیونیست‌ها یهودیان را قومی برتر و دارای فضیلت و شرافت و غیر آنان را پست، منفور و در خدمت خود می‌پندارند.^[۱] همچنین نقل شده که آنان غیر یهودیان را موجوداتی در حد حیوانات و چهارپایان قلمداد می‌کنند.^[۲] این اعتقاد آنان را سبب تنفر و انزجار جامعه انسانی نسبت به آنها در طول تاریخ پیدایششان دانسته‌اند. همچنین این اعتقاد را منشأ پیدایش دولت نژادگرای اسرائیل به‌شمار برده‌اند.^[۳]

گفته شده که صهیونیست‌ها عمیقاً معتقدند که از غیر یهودیان برتر و ارزشمندتر هستند؛ چنان‌که ناحوم سوکولوف (۱۸۵۹–۱۹۳۶م)، که صهیونیست‌ها او را از متفکران برجسته خویش می‌دانند، می‌گوید: در میان ملل متمدن، یهودیان بی‌گمان خالص‌ترین هستند.^[۴] «الی لوبل»، یهودی و تبعه اسرائیل، نیز می‌گوید: عملاً به اعراب ساکن اسرائیل فهمانیده‌اند که به طبقه پست‌تری تعلق دارند. صهیونیست‌ها برای غیر خود دستگاهی با قوانین تبعیض را به کار گرفتند. تا آنجا که می‌دانیم، هیچ‌کس جنبه قوانین فوق‌العاده تبعیض‌آمیزی را که بر اعراب ساکن اسرائیل حکم‌فرماست کتمان نمی‌کند.^[۵] «اسرائیل شاهاک»، رئیس کمیته حقوق بشر اسرائیل، در کتاب خود آورده است: در اسرائیل… حیوانات و نباتات هم به یهودی و غیر یهودی دسته‌بندی شده‌اند. هدف نهایی دولت این است که طبقه‌بندی اشخاص را با روش مطلق و قاطع به سرحد طبقه‌بندی برساند. او همچنین می‌نویسد: تنها چیزی که در اسرائیل ممنوع اعلام شده (در مورد ازدواج)، ازدواج دو نفر از دو دین متفاوت است.^[۶]

صهیونیست دیگری درباره «اصالت» نژاد یهود چنین می‌گوید: یهودیان را نیز مانند سیاهان و زنان باید آزاد کرد؛ امّا این امر برای ایشان، یعنی یهودیان، صورت ناجورتری دارد؛ زیرا، برخلاف سیاهان، یهودیان به نژادی اصیل تعلق دارند.^[۷] «ماکس نوردو»، نویسنده یهودی آلمانی و رهبر سیاسی صهیونیست، در سال ۱۸۹۷م طی بیانیه‌ای یهودیان را مردمی کوشاتر و تواناتر از متوسط اروپاییان می‌شمرد و آسیایی‌ها و آفریقایی‌ها را نسبت به یهودیان مردمی بی‌حال و تنبل قلمداد می‌کند.^[۸]

محققان معتقدند که صهیونیست‌ها هر آنچه را مانع فعالیت زیان‌بخش خویش می‌شود را نادیده می‌گیرند یا آن را به‌صورتی جز آنچه هست جلوه می‌دهند. آنان تأکید می‌کنند که دانشوران و سیاستمداران صهیونیست می‌دانستند که برای رسیدن به هدف‌هایشان باید بر احساس قومیت افراطی، یعنی خالص‌ترین قلمدادکردن نژاد یهود در میان ملل متمدن، تکیه کنند.^[۹]

مال‌پرستی و ثروت‌اندوزی

یکی دیگر از ویژگی‌های خاص صهیونیست‌ها، علاقه شدید به مال و ثروت است، بنابراین مسئلهٔ رباخواری، ثروت اندوزی و رشوه خواری در میان آنان بیش از دیگران مطرح و رایج است. آنان برای رسیدن به مال و ثروت اقدام به هر عملی می‌نمایند، حتی اگر آن عمل با عقاید اصیل دین شان منافات داشته باشد یا حیثیت و اعتبار سایر انسان‌ها را در معرض خطر قرار دهد. امروزه صهیونیست‌ها برای به دست آوردن ذخایر ملت‌ها به هر حیله و تزویر و جنایتی دست می زننند؛ زیرا در نظر یهودیان صهیونیست حق، با زور است و آزادی، توهّمی بیش نیست و تنها زور است که می‌تواند در سیاست موفق شود.[۱۰] اگر زمینه پیدایش صهیونیسم، به ویژه کیفیت ایجاد دولت اسرائیل مورد بررسی قرار گیرد، یکی از اعمال غیرقانونی و خیانت آمیز آن‌ها، غصب سرزمین اعراب در فلسطین، لبنان و سوریه است. آقای «صبری جریس» در این باره می‌نویسد: محرّک جدیّت اسرائیلی‌ها در غصب حاصل خیزترین سرزمین‌ها و املاک اعراب، چیزی جز حرص کسب ثروت نبوده است. اغلب املاک تصرف شده را در اختیار کولون‌های یهودی که در همسایگی روستاهای عربی ساکن بودند، قرار می‌دادند. بدین ترتیب سرزمین‌های دولتی به میزان وسیعی افزایش یافت. برخی از کارمندان ادارات حکومت نظامی با معاملات زمین و دیگر مستغلات، ثروتی فراوان اندوختند، جنجال‌هایی که گهگاه برپا می‌شد از میزان رشوه خواری‌ها پرده برداشت. یکی از ادارات حکومت نظامی که وظایف اداری مرجع مسئول اراضی غیر را عهده‌دار شده بود خود موجب تشویق هر نوع رشوه خواری بود، شاید بتوان گفت که رشوه خواری جزء لاینفک ماهیت چنین سیستمی است.

زمین‌خواری

یکی دیگر از خصائص پابرجای جنبش صهیونیستی حرص زمین خواری است و آن به دو دلیل پدیده ای سیاسی به‌شمار می‌آید: ۱. صهیونیست‌ها تنها هنگامی حضور اسرائیل را در محلی تضمین شده می‌دانند که یهودیان در آن ساکن شوند و زمین‌ها را تصاحب کنند و خود در آن کشت و زرع نمایند. ۲. اگر تسلط سیاسی بر زمینی چنین تعبیر شود که باید زمین‌های وسیع تر و بیش تری در تصاحب داشت، نتیجه منطقی اش این خواهد بود که چنانچه انسان بخواهد وابستگی سیاسی عرب‌ها را با سرزمین شان قطع کند، باید رابطهٔ آن‌ها را با املاک شان از میان ببرد.[۱۱] وی در ادامه می‌گوید: به عقیده ما تا قبل از تأسیس دولت اسرائیل، دیدگاه اوّل غالب بوده است؛ زیرا در آن موقعیت اراضی خریداری شده توسط یهودی‌های صهیونیست به هیچ وجه جهت عرضهٔ اساسی یک زندگی تازه به مهاجرین کفایت نمی‌کرده است. دیدگاه دوّم، علامت و مشخصه آنان از تاریخ تأسیس می‌باشد؛ بنابراین، تملک نامشروع اراضی و بیرون راندن اعراب فلسطینی از سرزمین‌های اصیل خویش از یک جهت به مال‌پرستی و ثروت اندوزی صهیونیست‌ها برمی گردد که برای رسیدن به ثروت دنیا حاضرند حقوق سایر انسان‌ها را پایمال نمایند، و به قوانین سازمان ملل متحد نیز توجهی نکنند. از طرف دیگر خود برتربینی و نژادپرستی، باعث انزجار شدید جهان بشریت نسبت به آنان و راندن آنها در مسیر تاریخ از مجامع بین‌المللی شده است، از این رو حالت انزوا و سرخوردگی آنها موجب رشد بذر عداوت و دشمنی در دل آن‌ها شده و لذا به این فکر افتادند که برای رهایی از این حالت دولت مخصوص خود را تشکیل دهند و بدین ترتیب پایه‌های دولت صهیونیستی بنا گذاشته شد. پاورقی‌ها:

[۱]. جعفر مرتضی الحسین العاملی، الصحیح من سیره النبی الاعظم، ج ۴، ص ۱۱۹. [۲]. همان. [۳]. ناصر مکارم شیرازی و دیگران، تفسیر نمونه، تهران؛ دارالکتب الاسلامیه، چ ۱۷، ۱۳۷۳ شمسی، ج ۱، ص ۳۲۴. [۴]. یوری ایوانف، صهیونیسم، ترجمه ابراهیم یونسی، تهران؛ مؤسسه انتشارات امیرکبیر، چ سوّم، ۲۵۳۶، ص ۷۶. [۵]. همان. [۶]. یوری ایوانف، جهان زیر سلطه صهیونیسم، بی جا، انتشارات سپاه، ۱۳۶۱، ص ۱۰۸ و جریس صبری والی لوبل، صهیونیسم در فلسطین، بی جا، انتشارات توس، ۱۳۵۰، ص ۵۰. [۷]. یوری ایوانف، همان، ص ۱۰۹. [۸]. یوری ایوانف، همان، ص ۷۵–۷۶. [۹]. همان، ص ۷۶. [۱۰]. همان، ص ۷۶. [۱۱]. جریس، صبری والی لوبل، صهیونیسم در فلسطین، ترجمه منوچهر فکری ارشاد، بی جا؛ انتشارات توس، ۱۳۵۰، ص ۱۱–۱۳.

منابع

↑ مرتضی عاملی، جعفر، الصحیح من سیره النبی الاعظم، قم، مؤسسه علمی فرهنگی دارالحدیث، ۱۴۲۶ق، ج۴، ص۱۱۹.
↑ مرتضی عاملی، الصحیح من سیره النبی الاعظم، ج۴، ص۱۱۹.
↑ مکارم شیرازی، ناصر و دیگران، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۷۳ش، ج۱، ص۳۲۴.
↑ ایوانف، یوری، صهیونیسم، ترجمه ابراهیم یونسی، تهران، مؤسسه انتشارات امیرکبیر، ۱۳۵۶ش، ص۷۶.
↑ ایوانف، صهیونیسم، ص۷۶.
↑ ایوانف، یوری، جهان زیر سلطه صهیونیسم، بی‌جا، انتشارات سپاه، ۱۳۶۱ش، ص۱۰۸؛ نیز: جریس صبری و الی لوبل، صهیونیسم در فلسطین، تهران، انتشارات توس، ۱۳۵۰ش، ص۵۰.
↑ ایوانف، جهان زیر سلطه صهیونیسم، ص۱۰۹.
↑ ایوانف، صهیونیسم، ص۷۶.
↑ ایوانف، صهیونیسم، ص۷۶.

[1] مرتضی عاملی، جعفر، الصحیح من سیره النبی الاعظم، قم، مؤسسه علمی فرهنگی دارالحدیث، ۱۴۲۶ق، ج۴، ص۱۱۹.

[2] مرتضی عاملی، الصحیح من سیره النبی الاعظم، ج۴، ص۱۱۹.

[3] مکارم شیرازی، ناصر و دیگران، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۷۳ش، ج۱، ص۳۲۴.

[4] ایوانف، یوری، صهیونیسم، ترجمه ابراهیم یونسی، تهران، مؤسسه انتشارات امیرکبیر، ۱۳۵۶ش، ص۷۶.

[5] ایوانف، صهیونیسم، ص۷۶.

[6] ایوانف، یوری، جهان زیر سلطه صهیونیسم، بی‌جا، انتشارات سپاه، ۱۳۶۱ش، ص۱۰۸؛ نیز: جریس صبری و الی لوبل، صهیونیسم در فلسطین، تهران، انتشارات توس، ۱۳۵۰ش، ص۵۰.

[7] ایوانف، جهان زیر سلطه صهیونیسم، ص۱۰۹.

[8] ایوانف، صهیونیسم، ص۷۶.

[9] ایوانف، صهیونیسم، ص۷۶.

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]

[۶]

[۷]

[۸]

[۹]

@@ خط ۵: / خط ۵: @@
 {{پایان سوال}}
 {{پاسخ}}
-صهيونيست‌ها از زمان پيدايش خود در عرصه سياسى و حكومتى داراى خصوصيّات ويژه اى بودند كه در اقوام و قبايل و گروه هاى سياسى ديگر كم تر مى توان يافت. اين خصوصيات عبارت اند از:
+صهیونیست‌ها از زمان پیدایش خود در عرصه سیاسی و حکومتی دارای خصوصیّات ویژه ای بودند که در اقوام و قبایل و گروه‌های سیاسی دیگر کم‌تر می‌توان یافت. این خصوصیات عبارت اند از:
-== نژادپرستى ==
+== نژادپرستی ==
-گفته شده که صهيونيست‌ها يهوديان را قومى برتر و داراى فضيلت و شرافت و غیر آنان را پست، منفور و در خدمت خود مى‌پندارند.<ref>مرتضى عاملى، جعفر، الصحيح من سيره النبى الاعظم، قم، مؤسسه علمی فرهنگی دارالحديث، ۱۴۲۶ق، ج۴، ص۱۱۹.</ref> همچنین نقل شده که آنان غير يهوديان را موجوداتی در حد حيوانات و چهارپايان قلمداد می‌کنند.<ref>مرتضى عاملى، الصحيح من سيره النبى الاعظم، ج۴، ص۱۱۹.</ref> اين اعتقاد آنان را سبب تنفر و انزجار جامعه انسانى نسبت به آنها در طول تاريخ پیدایششان دانسته‌اند. همچنین این اعتقاد را منشأ پيدايش دولت نژادگرای اسرائيل به‌شمار برده‌اند.<ref>مكارم شيرازى، ناصر و ديگران، تفسير نمونه، تهران، دارالكتب الاسلاميه، ۱۳۷۳ش، ج۱، ص۳۲۴.</ref>
+گفته شده که صهیونیست‌ها یهودیان را قومی برتر و دارای فضیلت و شرافت و غیر آنان را پست، منفور و در خدمت خود می‌پندارند.<ref>مرتضی عاملی، جعفر، الصحیح من سیره النبی الاعظم، قم، مؤسسه علمی فرهنگی دارالحدیث، ۱۴۲۶ق، ج۴، ص۱۱۹.</ref> همچنین نقل شده که آنان غیر یهودیان را موجوداتی در حد حیوانات و چهارپایان قلمداد می‌کنند.<ref>مرتضی عاملی، الصحیح من سیره النبی الاعظم، ج۴، ص۱۱۹.</ref> این اعتقاد آنان را سبب تنفر و انزجار جامعه انسانی نسبت به آنها در طول تاریخ پیدایششان دانسته‌اند. همچنین این اعتقاد را منشأ پیدایش دولت نژادگرای اسرائیل به‌شمار برده‌اند.<ref>مکارم شیرازی، ناصر و دیگران، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۷۳ش، ج۱، ص۳۲۴.</ref>
-گفته شده که صهيونيست‌ها عمیقاً معتقدند كه از غير يهوديان برتر و ارزشمندتر هستند؛ چنان كه ناحوم سوكولوف (۱۸۵۹-۱۹۳۶م)، كه صهيونيست‌ها او را از متفكران برجسته خويش مى‌دانند، مى‌گويد: در ميان ملل متمدن، يهوديان بى‌گمان خالص‌ترین هستند.<ref>ايوانف، یوری، صهيونيسم، ترجمه ابراهيم يونسى، تهران، مؤسسه انتشارات اميركبير، ۱۳۵۶ش، ص۷۶.</ref> «الى لوبل»، يهودى و تبعه اسرائيل، نيز مى‌گويد: عملاً به اعراب ساكن اسرائيل فهمانيده‌اند كه به طبقه پست‌ترى تعلق دارند. صهیونیست‌ها برای غیر خود دستگاهى با قوانين تبعيض را به کار گرفتند. تا آنجا كه مى‌دانيم، هيچ‌كس جنبه قوانين فوق‌العاده تبعیض‌آمیزی را كه بر اعراب ساكن اسرائيل حكم‌فرماست كتمان نمى‌كند.<ref>ايوانف، صهيونيسم، ص۷۶.</ref> «اسرائيل شاهاک»، رئيس كميته حقوق بشر اسرائيل، در كتاب خود آورده است: در اسرائيل... حيوانات و نباتات هم به يهودى و غير يهودى دسته‌بندى شده‌اند. هدف نهايى دولت اين است كه طبقه‌بندى اشخاص را با روش مطلق و قاطع به سرحد طبقه‌بندى برساند. او همچنين مى‌نويسد: تنها چيزى كه در اسرائيل ممنوع اعلام شده (در مورد ازدواج)، ازدواج دو نفر از دو دين متفاوت است.<ref>ایوانف، یوری، جهان زير سلطه صهيونيسم، بى‌جا، انتشارات سپاه، ۱۳۶۱ش، ص۱۰۸؛ نیز: جريس صبرى و الى لوبل، صهيونيسم در فلسطين، تهران، انتشارات توس، ۱۳۵۰ش، ص۵۰.</ref>
+گفته شده که صهیونیست‌ها عمیقاً معتقدند که از غیر یهودیان برتر و ارزشمندتر هستند؛ چنان‌که ناحوم سوکولوف (۱۸۵۹–۱۹۳۶م)، که صهیونیست‌ها او را از متفکران برجسته خویش می‌دانند، می‌گوید: در میان ملل متمدن، یهودیان بی‌گمان خالص‌ترین هستند.<ref>ایوانف، یوری، صهیونیسم، ترجمه ابراهیم یونسی، تهران، مؤسسه انتشارات امیرکبیر، ۱۳۵۶ش، ص۷۶.</ref> «الی لوبل»، یهودی و تبعه اسرائیل، نیز می‌گوید: عملاً به اعراب ساکن اسرائیل فهمانیده‌اند که به طبقه پست‌تری تعلق دارند. صهیونیست‌ها برای غیر خود دستگاهی با قوانین تبعیض را به کار گرفتند. تا آنجا که می‌دانیم، هیچ‌کس جنبه قوانین فوق‌العاده تبعیض‌آمیزی را که بر اعراب ساکن اسرائیل حکم‌فرماست کتمان نمی‌کند.<ref>ایوانف، صهیونیسم، ص۷۶.</ref> «اسرائیل شاهاک»، رئیس کمیته حقوق بشر اسرائیل، در کتاب خود آورده است: در اسرائیل… حیوانات و نباتات هم به یهودی و غیر یهودی دسته‌بندی شده‌اند. هدف نهایی دولت این است که طبقه‌بندی اشخاص را با روش مطلق و قاطع به سرحد طبقه‌بندی برساند. او همچنین می‌نویسد: تنها چیزی که در اسرائیل ممنوع اعلام شده (در مورد ازدواج)، ازدواج دو نفر از دو دین متفاوت است.<ref>ایوانف، یوری، جهان زیر سلطه صهیونیسم، بی‌جا، انتشارات سپاه، ۱۳۶۱ش، ص۱۰۸؛ نیز: جریس صبری و الی لوبل، صهیونیسم در فلسطین، تهران، انتشارات توس، ۱۳۵۰ش، ص۵۰.</ref>
-صهیونیست دیگری درباره «اصالت» نژاد يهود چنين مى‌گويد: يهوديان را نيز مانند سياهان و زنان بايد آزاد كرد؛ امّا اين امر براى ايشان، يعنى يهوديان، صورت ناجورترى دارد؛ زيرا، برخلاف سياهان، یهودیان به نژادى اصيل تعلق دارند.<ref>ایوانف، جهان زير سلطه صهيونيسم، ص۱۰۹.</ref> «ماكس نوردو»، نویسنده یهودی آلمانی و رهبر سیاسی صهیونیست، در سال ۱۸۹۷م طى بيانيه‌اى يهوديان را مردمى كوشاتر و تواناتر از متوسط اروپایيان می‌شمرد و آسيايى‌ها و آفريقايى‌ها را نسبت به یهودیان مردمى بى‌حال و تنبل قلمداد می‌کند.<ref>ايوانف، صهيونيسم، ص۷۶.</ref>
+صهیونیست دیگری درباره «اصالت» نژاد یهود چنین می‌گوید: یهودیان را نیز مانند سیاهان و زنان باید آزاد کرد؛ امّا این امر برای ایشان، یعنی یهودیان، صورت ناجورتری دارد؛ زیرا، برخلاف سیاهان، یهودیان به نژادی اصیل تعلق دارند.<ref>ایوانف، جهان زیر سلطه صهیونیسم، ص۱۰۹.</ref> «ماکس نوردو»، نویسنده یهودی آلمانی و رهبر سیاسی صهیونیست، در سال ۱۸۹۷م طی بیانیه‌ای یهودیان را مردمی کوشاتر و تواناتر از متوسط اروپاییان می‌شمرد و آسیایی‌ها و آفریقایی‌ها را نسبت به یهودیان مردمی بی‌حال و تنبل قلمداد می‌کند.<ref>ایوانف، صهیونیسم، ص۷۶.</ref>
-محققان معتقدند که صهيونيست‌ها هر آنچه را مانع فعاليت زيان‌بخش خويش مى‌شود را ناديده مى‌گيرند و يا آن را به‌صورتى جز آنچه هست جلوه مى‌دهند. آنان تأکید می‌کنند که دانشوران و سياستمداران صهيونيست مى‌دانستند كه براى رسيدن به هدف‌هايشان بايد بر احساس قوميت افراطى، يعنى خالص‌ترين قلمدادکردن نژاد یهود در ميان ملل متمدن، تكيه كنند.<ref>ايوانف، صهيونيسم، ص۷۶.</ref>
+محققان معتقدند که صهیونیست‌ها هر آنچه را مانع فعالیت زیان‌بخش خویش می‌شود را نادیده می‌گیرند یا آن را به‌صورتی جز آنچه هست جلوه می‌دهند. آنان تأکید می‌کنند که دانشوران و سیاستمداران صهیونیست می‌دانستند که برای رسیدن به هدف‌هایشان باید بر احساس قومیت افراطی، یعنی خالص‌ترین قلمدادکردن نژاد یهود در میان ملل متمدن، تکیه کنند.<ref>ایوانف، صهیونیسم، ص۷۶.</ref>
-== مال‌پرستى و ثروت‌اندوزى ==
+== مال‌پرستی و ثروت‌اندوزی ==
-يكى ديگر از ويژگى هاى خاص صهيونيست ها، علاقه شديد به مال و ثروت است، بنابراين مسئله ى رباخوارى، ثروت اندوزى و رشوه خوارى در ميان آنان بيش از دیگران مطرح و رايج است. آنان براى رسيدن به مال و ثروت اقدام به هر عملى مى نمايند، حتى اگر آن عمل با عقايد اصيل دين شان منافات داشته باشد و يا حيثيت و اعتبار ساير انسان ها را در معرض خطر قرار دهد. امروزه صهيونيست ها براى به دست آوردن ذخاير ملت ها به هر حيله و تزوير و جنايتى دست مى زننند؛ زيرا در نظر يهودیان صهیونیست حق، با زور است و آزادى، توهّمى بيش نيست و تنها زور است كه مى تواند در سياست موفق شود.[10]
+یکی دیگر از ویژگی‌های خاص صهیونیست‌ها، علاقه شدید به مال و ثروت است، بنابراین مسئلهٔ رباخواری، ثروت اندوزی و رشوه خواری در میان آنان بیش از دیگران مطرح و رایج است. آنان برای رسیدن به مال و ثروت اقدام به هر عملی می‌نمایند، حتی اگر آن عمل با عقاید اصیل دین شان منافات داشته باشد یا حیثیت و اعتبار سایر انسان‌ها را در معرض خطر قرار دهد. امروزه صهیونیست‌ها برای به دست آوردن ذخایر ملت‌ها به هر حیله و تزویر و جنایتی دست می زننند؛ زیرا در نظر یهودیان صهیونیست حق، با زور است و آزادی، توهّمی بیش نیست و تنها زور است که می‌تواند در سیاست موفق شود.[۱۰]
-اگر زمينه پيدايش صهيونيسم، به ويژه كيفيت ايجاد دولت اسرائيل مورد بررسى قرار گيرد، يكى از اعمال غير قانونى و خيانت آميز آن ها، غصب سرزمين اعراب در فلسطين، لبنان و سوريه است. آقاى «صبرى جريس» در اين باره مى نويسد:
+اگر زمینه پیدایش صهیونیسم، به ویژه کیفیت ایجاد دولت اسرائیل مورد بررسی قرار گیرد، یکی از اعمال غیرقانونی و خیانت آمیز آن‌ها، غصب سرزمین اعراب در فلسطین، لبنان و سوریه است. آقای «صبری جریس» در این باره می‌نویسد:
-محرّك جديّت اسرائيلى ها در غصب حاصل خيزترين سرزمين ها و املاك اعراب، چيزى جز حرص كسب ثروت نبوده است.
+محرّک جدیّت اسرائیلی‌ها در غصب حاصل خیزترین سرزمین‌ها و املاک اعراب، چیزی جز حرص کسب ثروت نبوده است.
-اغلب املاك تصرف شده را در اختيار كولون هاى يهودى كه در همسايگى روستاهاى عربى ساكن بودند، قرار مى دادند. بدين ترتيب سرزمين هاى دولتى به ميزان وسيعى افزايش يافت. برخى از كارمندان ادارات حكومت نظامى با معاملات زمين و ديگر مستغلات، ثروتى فراوان اندوختند، جنجال هايى كه گهگاه برپا مى شد از ميزان رشوه خوارى ها پرده برداشت. يكى از ادارات حكومت نظامى كه وظايف ادارى مرجع مسئول اراضى غير را عهده دار شده بود خود موجب تشويق هر نوع رشوه خوارى بود، شايد بتوان گفت كه رشوه خوارى جزء لاينفك ماهيت چنين سيستمى است.
+اغلب املاک تصرف شده را در اختیار کولون‌های یهودی که در همسایگی روستاهای عربی ساکن بودند، قرار می‌دادند. بدین ترتیب سرزمین‌های دولتی به میزان وسیعی افزایش یافت. برخی از کارمندان ادارات حکومت نظامی با معاملات زمین و دیگر مستغلات، ثروتی فراوان اندوختند، جنجال‌هایی که گهگاه برپا می‌شد از میزان رشوه خواری‌ها پرده برداشت. یکی از ادارات حکومت نظامی که وظایف اداری مرجع مسئول اراضی غیر را عهده‌دار شده بود خود موجب تشویق هر نوع رشوه خواری بود، شاید بتوان گفت که رشوه خواری جزء لاینفک ماهیت چنین سیستمی است.
 == زمین‌خواری ==
-يكى ديگر از خصائص پابرجاى جنبش صهيونيستى حرص زمين خوارى است و آن به دو دليل پديده اى سياسى به شمار مى آيد:
+یکی دیگر از خصائص پابرجای جنبش صهیونیستی حرص زمین خواری است و آن به دو دلیل پدیده ای سیاسی به‌شمار می‌آید:
-۱.صهيونيست ها تنها هنگامى حضور اسرائيل را در محلى تضمين شده مى دانند كه يهوديان در آن ساكن شوند و زمين ها را تصاحب كنند و خود در آن كشت و زرع نمايند.
+۱. صهیونیست‌ها تنها هنگامی حضور اسرائیل را در محلی تضمین شده می‌دانند که یهودیان در آن ساکن شوند و زمین‌ها را تصاحب کنند و خود در آن کشت و زرع نمایند.
-. اگر تسلط سياسى بر زمينى چنين تعبير شود كه بايد زمين هاى وسيع تر و بيش ترى در تصاحب داشت، نتيجه منطقى اش اين خواهد بود كه چنانچه انسان بخواهد وابستگى سياسى عرب ها را با سرزمين شان قطع كند، بايد رابطه ى آن ها را با املاك شان از ميان ببرد.[11]
+۲. اگر تسلط سیاسی بر زمینی چنین تعبیر شود که باید زمین‌های وسیع تر و بیش تری در تصاحب داشت، نتیجه منطقی اش این خواهد بود که چنانچه انسان بخواهد وابستگی سیاسی عرب‌ها را با سرزمین شان قطع کند، باید رابطهٔ آن‌ها را با املاک شان از میان ببرد.[۱۱]
-وى در ادامه مى گويد:
+وی در ادامه می‌گوید:
-به عقيده ما تا قبل از تأسيس دولت اسرائيل، ديدگاه اوّل غالب بوده است؛ زيرا در آن موقعيت اراضى خريدارى شده توسط يهودى های صهيونيست به هيچ وجه جهت عرضه ى اساسى يك زندگى تازه به مهاجرين كفايت نمى كرده است. ديدگاه دوّم، علامت و مشخصه آنان از تاريخ تأسيس می باشد .
+به عقیده ما تا قبل از تأسیس دولت اسرائیل، دیدگاه اوّل غالب بوده است؛ زیرا در آن موقعیت اراضی خریداری شده توسط یهودی‌های صهیونیست به هیچ وجه جهت عرضهٔ اساسی یک زندگی تازه به مهاجرین کفایت نمی‌کرده است. دیدگاه دوّم، علامت و مشخصه آنان از تاریخ تأسیس می‌باشد؛ بنابراین، تملک نامشروع اراضی و بیرون راندن اعراب فلسطینی از سرزمین‌های اصیل خویش از یک جهت به مال‌پرستی و ثروت اندوزی صهیونیست‌ها برمی گردد که برای رسیدن به ثروت دنیا حاضرند حقوق سایر انسان‌ها را پایمال نمایند، و به قوانین سازمان ملل متحد نیز توجهی نکنند.
-بنابراين، تملك نامشروع اراضى و بيرون راندن اعراب فلسطينى از سرزمين هاى اصيل خويش از يك جهت به مال پرستى و ثروت اندوزى صهيونيست ها برمى گردد كه براى رسيدن به ثروت دنيا حاضرند حقوق ساير انسان ها را پايمال نمايند، و به قوانين سازمان ملل متحد نيز توجهى نكنند.
+از طرف دیگر خود برتربینی و نژادپرستی، باعث انزجار شدید جهان بشریت نسبت به آنان و راندن آنها در مسیر تاریخ از مجامع بین‌المللی شده است، از این رو حالت انزوا و سرخوردگی آنها موجب رشد بذر عداوت و دشمنی در دل آن‌ها شده و لذا به این فکر افتادند که برای رهایی از این حالت دولت مخصوص خود را تشکیل دهند و بدین ترتیب پایه‌های دولت صهیونیستی بنا گذاشته شد.
-از طرف ديگر خود برتربينى و نژادپرستى، باعث انزجار شديد جهان بشريت نسبت به آنان و راندن آنها در مسير تاريخ از مجامع بين المللى شده است، از اين رو حالت انزوا و سرخوردگى آنها موجب رشد بذر عداوت و دشمنى در دل آن ها شده و لذا به اين فكر افتادند كه براى رهايى از اين حالت دولت مخصوص خود را تشكيل دهند و بدين ترتيب پايه هاى دولت صهيونيستى بنا گذاشته شد.
+پاورقی‌ها:
-پاورقي ها:
-[1]. جعفر مرتضى الحسين العاملى، الصحيح من سيره النبى الاعظم، ج 4، ص 119.
-[2]. همان.
-[3]. ناصر مكارم شيرازى و ديگران، تفسير نمونه، تهران; دارالكتب الاسلاميه، چ 17، 1373 شمسى، ج 1، ص 324.
-[4]. يورى ايوانف، صهيونيسم، ترجمه ابراهيم يونسى، تهران; مؤسسه انتشارات اميركبير، چ سوّم، 2536، ص 76.
-[5]. همان.
-[6]. يورى ايوانف، جهان زير سلطه صهيونيسم، بى جا، انتشارات سپاه، 1361، ص 108 و جريس صبرى والى لوبل، صهيونيسم در فلسطين، بى جا، انتشارات توس، 1350، ص 50.
-[7]. يورى ايوانف، همان، ص 109.
-[8]. يورى ايوانف، همان، ص 75 ـ 76.
-[9]. همان، ص 76.
-[10]. همان، ص 76.
-[11]. جريس، صبرى والى لوبل، صهيونيسم در فلسطين، ترجمه منوچهر فكرى ارشاد، بى جا; انتشارات توس، 1350، ص 11 ـ 13.
+[۱]. جعفر مرتضی الحسین العاملی، الصحیح من سیره النبی الاعظم، ج ۴، ص ۱۱۹.
+[۲]. همان.
+[۳]. ناصر مکارم شیرازی و دیگران، تفسیر نمونه، تهران؛ دارالکتب الاسلامیه، چ ۱۷، ۱۳۷۳ شمسی، ج ۱، ص ۳۲۴.
+[۴]. یوری ایوانف، صهیونیسم، ترجمه ابراهیم یونسی، تهران؛ مؤسسه انتشارات امیرکبیر، چ سوّم، ۲۵۳۶، ص ۷۶.
+[۵]. همان.
+[۶]. یوری ایوانف، جهان زیر سلطه صهیونیسم، بی جا، انتشارات سپاه، ۱۳۶۱، ص ۱۰۸ و جریس صبری والی لوبل، صهیونیسم در فلسطین، بی جا، انتشارات توس، ۱۳۵۰، ص ۵۰.
+[۷]. یوری ایوانف، همان، ص ۱۰۹.
+[۸]. یوری ایوانف، همان، ص ۷۵–۷۶.
+[۹]. همان، ص ۷۶.
+[۱۰]. همان، ص ۷۶.
+[۱۱]. جریس، صبری والی لوبل، صهیونیسم در فلسطین، ترجمه منوچهر فکری ارشاد، بی جا؛ انتشارات توس، ۱۳۵۰، ص ۱۱–۱۳.
 == منابع ==