۶٬۸۵۳
ویرایش
برچسب: ویرایش مبدأ ۲۰۱۷ |
|||
(۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۳: | خط ۳: | ||
ابن ابی جمهور چه کسی بوده؟ آیا او صوفی بوده است؟ | ابن ابی جمهور چه کسی بوده؟ آیا او صوفی بوده است؟ | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}}'''ابن ابیجمهور اَحسایی''' محدث، فقیه و متكلم صوفیمشرب شیعه امامی، در نیمه اول قرن نهم است. ابن ابیجمهور دارای گرایش به [[تصوف]] و فلسفه اشراقی دانسته شده است. از نظر برخی این گرایش موجب تضعیف جایگاه علمی او در میان عالمان شیعه شده است. | {{پاسخ}} | ||
{{جعبه اطلاعات شخص | |||
| عنوان =ابن ابیجمهور | |||
| تصویر = | |||
| اندازه تصویر = | |||
| توضیح تصویر = | |||
| نام کامل =محمد بن زینالدین علی بن ابراهیم بن حسن بن ابراهیم بن ابیجمهور اَحْسائی یا لَحْصاوی | |||
| سرشناسی =ابن ابیجمهور احسائی | |||
| تولد =۸۴۰ | |||
| وفات =بعد از ۹۰۴ق | |||
| استادان =علی بن ابراهیم بن ابیجمهور، علی بن هلال جزائری | |||
| شاگردان =سید محسن بن محمد رضوی قمی، شیخ ربیعة بن جمعة | |||
| تالیفات =عوالی اللئالی، مُجْلی مِرآة المُنجی | |||
| تحصیلات = | |||
| مذهب =شیعه | |||
| زمینه فعالیت =فقه، کلام، فلسفه، عرفان | |||
| علت شهرت =آمیختن تشیع با عرفان و فلسفه | |||
| خویشان سرشناس =علی بن ابراهیم بن ابیجمهور | |||
| نحوه درگذشت = | |||
| محل دفن =نامشخص | |||
| وبگاه = | |||
}}'''ابن ابیجمهور اَحسایی''' محدث، فقیه و متكلم صوفیمشرب شیعه امامی، در نیمه اول قرن نهم است. ابن ابیجمهور دارای گرایش به [[تصوف]] و فلسفه اشراقی دانسته شده است. از نظر برخی این گرایش موجب تضعیف جایگاه علمی او در میان عالمان شیعه شده است. | |||
ابن ابیجمهور از آن دسته [[متکلمان شیعه]] قلمداد شده که تحت تأثیر فلسفه اشراقی سهروردی بوده است. همچنین، او تحت تأثیر [[سید حیدر آملی]] در پی درآمیختن حکمت الهی شیعه با تصوف بوده است. | ابن ابیجمهور از آن دسته [[متکلمان شیعه]] قلمداد شده که تحت تأثیر فلسفه اشراقی سهروردی بوده است. همچنین، او تحت تأثیر [[سید حیدر آملی]] در پی درآمیختن حکمت الهی شیعه با تصوف بوده است. | ||
خط ۱۵: | خط ۳۶: | ||
=== گرایش به فلسفه و عرفان === | === گرایش به فلسفه و عرفان === | ||
{{درگاه|حوزه و روحانیت}} | |||
ابن ابیجمهور از آن دسته متکلمان شیعی قلمداد شده که تحت تأثیر فلسفه اشراقی [[شیخ شهابالدین سهروردی|شهابالدین سهروردی]] (۵۴۹–۵۸۷ق)، پایهگذار فلسفه اشراق، بوده است.<ref>اشمیتکه، زابینه، «تاثیر شمسالدین شهرزوری بر ابن ابی جمهور احسایی»، ترجمه محمدکاظم رحمتی، کتاب ماه دین، شماره ۴۹-۵۰، آبان و آذر ۱۳۸۰ش، ص۴۶-۴۷.</ref> این تأثیر از طریق [[شمسالدین شهرزوری]] (درگذشته ۶۷۸ق)، اولین شارح [[حکمة الاشراق]] سهروردی و یکی از مهمترین مبلغان فلسفه اشراق، انجام پذیرفته است.<ref>اشمیتکه، «تاثیر شمسالدین شهرزوری بر ابن ابی جمهور احسایی»، ص۴۷.</ref> محققان نماد این تأثیرپذیری را کتاب ''مجلی مراة المنجی'' دانستهاند. ''مجلی'' کتابی است در علم كلام، آميخته به مباحث فلسفى، عرفانى و قواعد سير و سلوک صوفیانه.<ref>موحد، صمد، «ابن ابی جمهور»، ج۲، ص۶۳۵.</ref> از نظر محققان هرچند این کتاب اساساً نوشتهای در علم کلام است، ابن ابیجمهور بهنـحو آزادانـهای در آن کلام سنتی معتزلی را با فلسفه ارسطویی، [[فلسفه اشراق]] و تعالیم وحدت وجودی [[ابنعـربی]] در هـم آمیخته و بهگونهای بیسابقه ترکیبی از این مکاتب را پدید آورده است.<ref>اشمیتکه، «تاثیر شمسالدین شهرزوری بر ابن ابی جمهور احسایی»، ص۴۷.</ref> برخی وجود گرایشهای فلسفی ابن ابیجمهور را بیعیب دانستهاند و تأکید کردهاند که فلسفه علمی عقلی است.<ref>مرعشی نجفی، «رسالة النقود و الردود على الكتاب و مؤلفه»، ج۱، ص۱۰-۱۱.</ref> | ابن ابیجمهور از آن دسته متکلمان شیعی قلمداد شده که تحت تأثیر فلسفه اشراقی [[شیخ شهابالدین سهروردی|شهابالدین سهروردی]] (۵۴۹–۵۸۷ق)، پایهگذار فلسفه اشراق، بوده است.<ref>اشمیتکه، زابینه، «تاثیر شمسالدین شهرزوری بر ابن ابی جمهور احسایی»، ترجمه محمدکاظم رحمتی، کتاب ماه دین، شماره ۴۹-۵۰، آبان و آذر ۱۳۸۰ش، ص۴۶-۴۷.</ref> این تأثیر از طریق [[شمسالدین شهرزوری]] (درگذشته ۶۷۸ق)، اولین شارح [[حکمة الاشراق]] سهروردی و یکی از مهمترین مبلغان فلسفه اشراق، انجام پذیرفته است.<ref>اشمیتکه، «تاثیر شمسالدین شهرزوری بر ابن ابی جمهور احسایی»، ص۴۷.</ref> محققان نماد این تأثیرپذیری را کتاب ''مجلی مراة المنجی'' دانستهاند. ''مجلی'' کتابی است در علم كلام، آميخته به مباحث فلسفى، عرفانى و قواعد سير و سلوک صوفیانه.<ref>موحد، صمد، «ابن ابی جمهور»، ج۲، ص۶۳۵.</ref> از نظر محققان هرچند این کتاب اساساً نوشتهای در علم کلام است، ابن ابیجمهور بهنـحو آزادانـهای در آن کلام سنتی معتزلی را با فلسفه ارسطویی، [[فلسفه اشراق]] و تعالیم وحدت وجودی [[ابنعـربی]] در هـم آمیخته و بهگونهای بیسابقه ترکیبی از این مکاتب را پدید آورده است.<ref>اشمیتکه، «تاثیر شمسالدین شهرزوری بر ابن ابی جمهور احسایی»، ص۴۷.</ref> برخی وجود گرایشهای فلسفی ابن ابیجمهور را بیعیب دانستهاند و تأکید کردهاند که فلسفه علمی عقلی است.<ref>مرعشی نجفی، «رسالة النقود و الردود على الكتاب و مؤلفه»، ج۱، ص۱۰-۱۱.</ref> | ||
ویرایش