۷٬۰۶۳
ویرایش
←نگارخانه
Nazarzadeh (بحث | مشارکتها) |
|||
| (۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
'''فَاِنَّهُ (عَلی) مَمْسُوسٌ فِی ذَاتِ اللَّهِ''' حدیثی از [[پیامبر(ص)]]، که به مجذوب و شیفته بودنِ [[امام علی(ع)]] نسبت به [[ذات خدا]] معنا شده است. سند روایت به دلیل وجود راویان ناشناخته در سلسله سند، [[حدیث ضعیف|ضعیف]] شمرده شده؛ ولی محتوای آن مورد تأیید دیگر روایاتِ [[حدیث صحیح|صحیح]] است. | '''فَاِنَّهُ (عَلی) مَمْسُوسٌ فِی ذَاتِ اللَّهِ''' حدیثی از [[پیامبر(ص)]]، که به مجذوب و شیفته بودنِ [[امام علی(ع)]] نسبت به [[ذات خدا]] معنا شده است. سند روایت به دلیل وجود راویان ناشناخته در سلسله سند، [[حدیث ضعیف|ضعیف]] شمرده شده؛ ولی محتوای آن مورد تأیید دیگر روایاتِ [[حدیث صحیح|صحیح]] است. | ||
برخی عالمان، ممسوس فی ذات الله را به معنای شجاعت و بی‌باکی امام علی(ع) و نیز، مخلوط شدن گوشت و خون او با محبت الهی دانسته‌اند. این حدیث در کتاب‌های «اَلْاَربعین عَنِ الْاَربعین فی فضائلِ امیرالمؤمنین(ع)»، نوشته [[منتجب‌الدین رازی]]، عالم مسلمان قرن ششم قمری و «المعجمُ الاَوْسط» نوشته ابوالقاسم | برخی عالمان، ممسوس فی ذات الله را به معنای شجاعت و بی‌باکی امام علی(ع) و نیز، مخلوط شدن گوشت و خون او با محبت الهی دانسته‌اند. این حدیث در کتاب‌های «اَلْاَربعین عَنِ الْاَربعین فی فضائلِ امیرالمؤمنین(ع)»، نوشته [[منتجب‌الدین رازی]]، عالم مسلمان قرن ششم قمری و «المعجمُ الاَوْسط» نوشته ابوالقاسم طبرانی، عالم [[اهل‌سنت]] قرن چهارم قمری، ذکر شده است. | ||
== متن و ترجمه == | == متن و ترجمه == | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
* عبدالرحمان بن عبدالله حَصیری بَصیر: برخی رجال‌شناسان اهل سنت او را [[ثقه]] شمرده‌اند.<ref>ذهبی، محمد، الکاشف فی معرفة من له روایة فی کتب الستة، جده، دار القبله للثقافه الاسلامیة، چاپ اول، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۶۳۲؛ سبکی، عبدالوهاب، طبقات الشافعیة الکبری، بی‌جا، دار احیاء الکتب العربیة، بی‌تا، ج۷، ص۱۵۰.</ref> | * عبدالرحمان بن عبدالله حَصیری بَصیر: برخی رجال‌شناسان اهل سنت او را [[ثقه]] شمرده‌اند.<ref>ذهبی، محمد، الکاشف فی معرفة من له روایة فی کتب الستة، جده، دار القبله للثقافه الاسلامیة، چاپ اول، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۶۳۲؛ سبکی، عبدالوهاب، طبقات الشافعیة الکبری، بی‌جا، دار احیاء الکتب العربیة، بی‌تا، ج۷، ص۱۵۰.</ref> | ||
حدیث‌شناسان حدیثی را که در سلسله‌سند آن، یک یا بیشتر از یک راویِ ناشناخته وجود داشته باشد، حدیث مجهول نامیده و از نظر سندی ضعیف می‌دانند.<ref>مؤسسه دائرة المعارف فقه اسلامی، [https://lib.eshia.ir/23017 فرهنگ فقه فارسی]، زیر نظر سید محمود هاشمی شاهرودی، مؤسسه دائرة المعارف فقه اسلامی، ج۳، ص۲۶۹.</ref> | حدیث‌شناسان حدیثی را که در سلسله‌سند آن، یک یا بیشتر از یک راویِ ناشناخته وجود داشته باشد، [[حدیث مجهول]] نامیده و از نظر سندی [[حدیث ضعیف|ضعیف]] می‌دانند.<ref>مؤسسه دائرة المعارف فقه اسلامی، [https://lib.eshia.ir/23017 فرهنگ فقه فارسی]، زیر نظر سید محمود هاشمی شاهرودی، مؤسسه دائرة المعارف فقه اسلامی، ج۳، ص۲۶۹.</ref> | ||
این حدیث در برخی کتاب‌های اهل سنت، مانند المعجم الاَوْسط نوشته ابوالقاسم طبرانی (درگذشت ۳۶۰ق)<ref>طبرانی، ابوالقاسم، المعجم الاوسط، تحقیق طارق بن عوض‌الله بن محمد و عبدالمحسن بن ابراهیم الحسینی، قاهره، دار الحرمین، بی تا، ج۹، ص۱۴۲.</ref> و «حلیةُ الاولیاء و طبقاتُ الْاَصفیاء» نوشته ابونُعَیم اصفهانی (درگذشت ۴۳۰ق)<ref>اصبهانی، ابونعیم، حلیة الاولیاء و طبقات الاصفیاء، مصر، السعادة، ۱۳۹۴ق، ج۱، ص۶۸.</ref> آمده است. محمد ناصر‌الدین البانی، عالم [[سلفیه|سلفی]] (درگذشت ۱۴۲۰ق)، سند این روایت را ضعیف دانسته است.<ref name=":0" /> | این حدیث در برخی کتاب‌های اهل سنت، مانند المعجم الاَوْسط نوشته ابوالقاسم طبرانی (درگذشت ۳۶۰ق)<ref>طبرانی، ابوالقاسم، المعجم الاوسط، تحقیق طارق بن عوض‌الله بن محمد و عبدالمحسن بن ابراهیم الحسینی، قاهره، دار الحرمین، بی تا، ج۹، ص۱۴۲.</ref> و «حلیةُ الاولیاء و طبقاتُ الْاَصفیاء» نوشته ابونُعَیم اصفهانی (درگذشت ۴۳۰ق)<ref>اصبهانی، ابونعیم، حلیة الاولیاء و طبقات الاصفیاء، مصر، السعادة، ۱۳۹۴ق، ج۱، ص۶۸.</ref> آمده است. محمد ناصر‌الدین البانی، عالم [[سلفیه|سلفی]] (درگذشت ۱۴۲۰ق)، سند این روایت را ضعیف دانسته است.<ref name=":0" /> | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
* برخی معتقدند پیامبر(ص)، امام علی(ع) را «ممسوس فی ذات الله» به معنای «مجنون خدا» دانسته است؛ زیرا همان گونه که مجنون از گفتار دیگران باک ندارد، علی(ع) نیز در راه خدا باک ندارد و نمی‌ترسد دیگران درباره او چگونه قضاوت کنند.<ref>رحمانی همدانی، احمد، الامام علی بن ابی‌طالب، بی‌جا، مرکز فرهنگی انتشاراتی منیر، چاپ اول، ۱۳۷۷ش، ص۱۳۲.</ref> | * برخی معتقدند پیامبر(ص)، امام علی(ع) را «ممسوس فی ذات الله» به معنای «مجنون خدا» دانسته است؛ زیرا همان گونه که مجنون از گفتار دیگران باک ندارد، علی(ع) نیز در راه خدا باک ندارد و نمی‌ترسد دیگران درباره او چگونه قضاوت کنند.<ref>رحمانی همدانی، احمد، الامام علی بن ابی‌طالب، بی‌جا، مرکز فرهنگی انتشاراتی منیر، چاپ اول، ۱۳۷۷ش، ص۱۳۲.</ref> | ||
{{پایان پاسخ}} | == ممسوس فی ذات الله درباره علی‌اکبر(ع) == | ||
از [[جعفر شوشتری]]، [[مجتهد]] و منبری [[شیعه]] قرن چهاردهم قمری، نقل شده هنگام خداحافظی [[حضرت علی‌اکبر(ع)]] با زنان کاروان برای رفتن به میدان جنگ، [[امام حسین(ع)]] به زنان گفت: «او را رها کنید. او ممسوس در ذات خدا و کشته شده در راه خدا است».<ref>بیضون، لبیب، [https://lib.eshia.ir/86928/2/3 موسوعة کربلاء]، ج۲، ص۱۱۷، بيروت، مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، بی‌تا.</ref> این حدیث در کتاب‌های روایی ذکر نشده است.{{پایان پاسخ}} | |||
== نگارخانه == | == نگارخانه == | ||
<gallery> | <gallery mode=packed height="100px"> | ||
علی ممسوس فی ذات | علی ممسوس فی ذات الله۳.jpg|قطعه خوشنویسی از علی ممسوس فی ذات الله، در قالب «هو» که به غرق شدن [[امام علی(ع)]] در ذات خدا اشاره دارد. | ||
علی ممسوس فی ذات | علی ممسوس فی ذات الله۵.jpg|قطعه خوشنویسی از «علی ممسوس فی ذات الله» به خط ثلث، اثر محسن سلیمانی (۱۳۹۱ش) | ||
علی ممسوس فی ذات الله۶.jpg|قطعه خوشنویسی از «علی ممسوس فی ذات الله» به خط نستعلیق، اثر وحیدرضا رزاقی | |||
علی ممسوس فی ذات الله۵.jpg|قطعه خوشنویسی به خط ثلث، اثر محسن سلیمانی (۱۳۹۱ش) | علی ممسوس فی ذات الله۷.jpg|قطعه خوشنویسی از علی ممسوس فی ذات الله به خط ثلث، اثر محسن بهارزاده (۱۴۳۲ق) | ||
علی ممسوس فی ذات الله۲.jpg|قطعه خوشنویسی از علی ممسوس فی ذات الله به خط معلی | |||
</gallery> | </gallery> | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۹: | ||
{{پانویس|۲}} | {{پانویس|۲}} | ||
== پیوند به بیرون == | |||
* [http://ensani.ir/fa/article/452078 نقش اختلاف نسخ در گوناگونی برداشت‌ها: مطالعه موردی حدیث «علی ممسوس فی ذات الله»] | |||
{{شاخه | {{شاخه | ||
| شاخه اصلی = تاریخ | | شاخه اصلی = تاریخ | ||
| خط ۹۲: | خط ۹۷: | ||
[[رده:منبع‌شناسی]] | [[رده:منبع‌شناسی]] | ||
[[رده: | [[رده:مقاله‌های پیشنهادی]] | ||
[[رده:فقه الحدیث]] | [[رده:فقه الحدیث]] | ||